EL AMOR CREADOR

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Lo primero de todo es el ser. Como hace ver Méndez, podría parecer que
el «vivir» o el «saber» fueran más importantes; pero Tomás advierte que “el
esse es lo primero y fuente de todo”15, y toda otra perfección, respecto al ser,
es una limitación. ¿En qué consiste fundamentalmente esa prioridad del ser
como acto, y por qué las demás perfecciones son potencia respecto al ser?
Cardona amaba partir de la realidad de las cosas, de la contemplación
de lo que nos envuelve16: “se pone a sí mismo frente a nosotros mientras
observa la realidad, y nos propone no su interpretación sino las cosas tal
como las ve a partir de la contemplación de las cosas mismas”17. Por eso
llega rápidamente a la conclusión, con Santo Tomás, de que lo primero
conocido es el ente. “Lo inmediato y evidentísimo que sabemos de las cosas
es que son. La noción de ente es lo primero que nuestro conocimiento
alcanza [cfr. In I Sent., d.8, q.1, a.3]; y que explicita su verdad en este primer
juicio radical y originario: esto es”18.
En expresiones tan simples como «esto es», o «lo que es», se ve la
estructura interna al ente: esto —esta manzana, este balón, o este perro— es.
“El ser es el acto último y la raíz de todo lo que es el ente, el acto de
todos los demás actos formales”19. El «ser» consiste primariamente en el
acto de ser, perfección de todo acto. Cuando decimos de algo «esto es», «yo

precaución. Cfr. C. CARDONA, Olvido y memoria del ser, EUNSA, 1997, p. 376; y
Metafísica del bien y del mal, cit., p. 58
15

J. R. MÉNDEZ, El amor fundamento de la participación metafísica, cit., p. 39 Para
unificar el estilo con el resto del texto, pongo esse en cursiva.

16

Cfr. C. CARDONA, Metafísica de la opción intelectual, cit., p. 25

17

F. A. LAVIOLA, La portata metafisica dell’etica nel pensiero di Carlos Cardona, cit., p. 28
La traducción es mía.

18

C. CARDONA, Metafísica de la opción intelectual, cit., p. 28 Y a continuación cita la
Summa Theologiae, I, q.4, a.1, ad 3

19

C. CARDONA, Olvido y memoria del ser, cit., p. 373