INTRODUCCIÓN

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cada creatura sustancial es verdaderamente amada por Dios” 95 . Y desde esta
perspectiva podemos entender cómo el ser humano es, en el universo
material, lo más amado por Dios.
También están presentes en este trabajo otros autores contemporáneos
que no conocen a Cardona, y tratan el tema del amor a veces desde una
perspectiva no estrictamente metafísica, sino más bien antropológica o ética.
Paul J. Wadell, en La Primacía del Amor. Una introducción a la Ética de
Tomás de Aquino (The Primacy of Love. An introduction to the Ethics of Thomas
Aquinas, 1992) ve en Santo Tomás un hombre que tiene un plan sobre
nosotros. “El objetivo de Tomás no es solo enseñarnos, más bien quiere
desafiarnos, y su esperanza no es únicamente que aprendamos, sino que
nos hagamos mejores personas”96. La vida moral del hombre es un camino
de búsqueda de la plenitud, donde la relación entre virtud y formación del
carácter tiene un papel importante.
“Tomás ve la vida moral como una odisea hacia el bien a través del
amor”97. Una odisea en la que las pasiones se toman como algo positivo, en
cuanto mueven a la persona a colmar el vacío que le muestra el deseo. Esta
odisea hacia la felicidad “empieza cuando se estimula por primera vez
nuestro deseo de perfección y termina cuando se satisface”98. La dinámica
de la pasión, amor-deseo-gozo, nos hace ver el amor como afecto, y
principio del movimiento apetitivo. “La energía de la vida humana se da en
cuanto somos criaturas con apetitos”99.
El proceso del amor comienza con el deseo del bien que nos perfeccionará. “Empezamos a amar cuando nos afecta la bondad de algo.
95

Ibid., p. 213

96

P. J. WADELL, La primacía del amor. Una introducción a la ética de Tomás de Aquino,
Palabra, Madrid 2002, p. 37

97

Ibid., p. 33

98

Ibid., p. 244

99

Ibid., p. 246