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EL AMOR PERSONAL EN CARLOS CARDONA

El trabajo de Julio Raúl Méndez, El amor fundamento de la participación
metafísica: hermenéutica de la «Summa contra gentiles» (1985), “se trata de una
metafísica; el hilo conductor es la fundamentación del ente. El amor resulta
el punto de llegada que da respuesta a este interrogante. Sin duda, desde el
descubrimiento del amor como fundante del ente (conquista de este
trabajo) se puede y corresponde elaborar una «filosofía del amor» que el
despliegue de las virtualidades de ese principio metafísico implica, en el
mismo campo metafísico y en los órdenes antropológico y ético. Esto queda
como tarea”92. Esta obra es sobre todo hermenéutica de los textos de Tomás
de Aquino, como dice explícitamente el título (una “hermenéutica de la
Summa Contra Gentiles”).
Su estudio subraya fuertemente la noción de ser como acto del ente, y
llega al amor como fundamento cuando se pregunta por el origen del ente
en la Creación. El origen del ente participado está en Dios: “El fundamento
de la disrupción metafísica es Dios en cuanto agente primero (universal
extensivo-intensivo) voluntario libre”93.
La Creación es un acto libre de Dios, que se explica sólo por el amor. “La
máxima fundamentación del ente radica en ser objeto de un amor de
elección por parte de Dios de modo que su principio causal trascendente
intensivo tiene la intensidad del amor con que Dios se ama a sí mismo”94.
En esta afirmación se nos muestra el principal punto de contacto con Carlos
Cardona: entender el acto creador como un acto libre amoroso de Dios, que
reclama de parte del hombre una respuesta de amor.
El trabajo hermenéutico de Méndez nos lleva a los mismos principios de
la metafísica, y llega al amor como explicación última del ente. “Cada ente
en cuanto es su bien por la posesión de su propio esse es término del amor
de Dios en la medida del esse que posee y que lo hace perfecto. Por ello
92

J. R. MÉNDEZ, El amor fundamento de la participación metafísica: hermenéutica de la
«Summa contra gentiles», Editorial Sudamericana, Buenos Aires 1990, p. 23

93

Ibid., p. 205

94

Ibid., p. 239