INTRODUCCIÓN

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moderno de la filosofía del ser” 50 . En efecto, el punto de encuentro
fundamental con este autor, como después con Fabro, fue la noción de ser
como acto, contra la posible tendencia a entender el ser como mera
existencia. La aproximación filosófica de Cardona a la realidad, sin
apartarse de la fe, la ve también confirmada en Étienne Gilson. Es un punto
de referencia para el análisis del método cartesiano en el libro René
Descartes: Discurso del método, y le servirá además de apoyo para interpretar
el cambio en el comienzo del filosofar que comienza con la duda metódica.
La posición realista de situar en el conocimiento del ente el inicio del
filosofar, se ve favorecida por la distinción real de esencia y acto de ser en
Tomás de Aquino; mientras que “con el principio de inmanencia esquivo
mi composición real entre esencia y acto de ser, propia de toda criatura, de
todo ente creado, que no existe por sí: ya que si yo soy porque pienso, me
pongo en el ser al pensar”51, como dice Cardona citando a Gilson52. “De
acuerdo con Gilson, Cardona considera que se trata de dos actitudes
intelectuales [realismo e inmanentismo], y no de dos sistemas de
pensamiento”53.
Con Gilson, Cardona no tuvo el mismo trato de amistad que con Fabro;
pero sí existió alguna comunicación de tipo académico, y aprecio mutuo del
trabajo filosófico54. Esta conexión en la distancia resalta especialmente en lo
concerniente a la filosofía cristiana. La defensa de la filosofía cristiana y su
50

Y a continuación hace un elogio de Cardona por su Metafísica de la opción
intelectual: “yo pienso que la obra está convalidada no tanto por mis citas, como
por las de Santo Tomás de Aquino: tan llenas de sentido, tan perfectas en la
forma, en fin, tan sabrosas”, É. GILSON, Autoritratto di un filosofo cristiano, en
Studi Cattolici, Ares, Milán 1971, p. 483

51

C. CARDONA, Metafísica de la opción intelectual, cit., p. 124

52

Cfr. Ibid., p. 50, donde, tratando del actus essendi, cita a Gilson a continuación de
Fabro, y la Introducción a la Metafísica del bien común, donde reconoce la ayuda
de ambos autores para ese trabajo.

53

M. C. REYES LEIVA, El ser en la metafísica de Carlos Cardona, cit., p. 23

54

Cfr. É. GILSON, Autoritratto di un filosofo cristiano, cit.