INTRODUCCIÓN

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Primero vuelve a los textos del Aquinate para intentar corregir lo que él
ve como interpretaciones inauténticas. Piensa que algunas de las ideas
principales de Santo Tomás han sido mal interpretadas por algunos
discípulos 38 , y uno de sus afanes principales es desenmascarar esa
diversidad, para luego señalar y glosar la visión que considera fidedigna.

e) Las ‘tres ideas’ de Carlos Cardona
Habiendo asimilado las principales ideas tomistas, sobre todo con la
noción de acto de ser, Cardona se confronta con otros autores modernos y
contemporáneos. Este diálogo es una constante en sus libros. No se limita a
contrastar estos autores con Santo Tomás, sino que parte de esa sana
comparación para ir en busca de la verdad de las cosas39.
De este modo, desarrolla principalmente tres líneas, que se podrían
resumir en: destacar el papel del amor en el pensamiento metafísico,
sustentar la ética sobre verdades metafísicas, y recuperar la noción de ser
como acto perfectísimo. De las tres, la más importante es la noción de acto
de ser, tomada de Santo Tomás, y que inspira el resto de su pensamiento.
La Metafísica de la opción intelectual (1969) se ocupa de la primera idea.
Analiza el momento ético del conocimiento filosófico, señalando la libertad
en la búsqueda de la verdad, para comprender los motivos que han llevado
a su juicio a un rechazo de la metafísica del ser. “Contra las absurdas
pretensiones de un racionalismo presuntamente aséptico —y sin confundir
lo que corresponde a cada una de nuestras facultades superiores—,
Cardona aborda en sus páginas el estudio del estatuto teorético de la
libertad humana en la adquisición de la verdad”40. En este libro, pone de
manifiesto la necesidad de ejercer un buen amor para el recto ejercicio de la
38

Cfr. C. CARDONA, Olvido y memoria del ser, cit., pp. 279-280.

39

C. CARDONA, Metafísica del bien y del mal, cit., pp. 26-27.

40

T. MELENDO GRANADOS, Carlos Cardona In Memoriam, cit., p. 1078