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EL AMOR PERSONAL EN CARLOS CARDONA

inscripción nihilista, se pregunta: “¿por dónde se ha tenido que empezar
para terminar ahí? ¿Cómo es posible un comienzo que tiene ese término? Y
siendo ése el fin, ¿cuál es la responsabilidad de aquél comienzo?”30 . El
interés por las realidades de su tiempo es también una de las enseñanzas
fundamentales de Escrivá que, junto al mensaje cristiano de la santidad en
los quehaceres ordinarios, difundió una visión positiva del hombre y del
mundo. Por ejemplo, cuando dice: “Ha querido el Señor que sus hijos, los
que hemos recibido el don de la fe, manifestemos la original visión
optimista de la creación, el «amor al mundo» que late en el cristianismo.
Por tanto, no debe faltar nunca ilusión en tu trabajo profesional, ni en tu
empeño por construir la ciudad temporal”31.
Ese amor por el mundo, bueno por venir de las manos de Dios, se refleja
en el modo de mirar la realidad, para hacer filosofía. La admiración, como
actitud propia del filósofo, tiene esta connotación en Cardona. El universo,
en las cosas que nos rodean cada día, no es sólo el objeto de estudio de mi
investigación filosófica, sino sobre todo es algo bueno y amable, parte de la
propia vida que se puede mirar con afecto. Un interés por la mejora del
mundo en que vivía, que proyecta también al aplicar su pensamiento
metafísico a realidades más cotidianas, como la educación, o el papel de la
mujer en la sociedad32.
El amor como realidad omnicomprensible, capaz de empapar todos los
actos humanos, si el hombre quiere, lo encontró también en la formación
recibida de San Josemaría. De él aprendió a “hacer de todo un acto de
amor: de la oración y del trabajo, de la familia y de la amistad, de la
30

C. CARDONA, Metafísica de la opción intelectual, Rialp, Madrid 19732, p. 7

31

J. ESCRIVÁ DE BALAGUER, Forja, n. 703; cfr. Camino, Surco, Forja, Rialp, Madrid 1992,
donde se reúnen esos tres escritos de San Josemaría. A propósito de Forja, cfr. C.
CARDONA, Forgia di dolore, en Studi Cattolici, Vol. 394, Ares, Milán 1993, pp. 778780

32

Cfr. C. CARDONA, Ética del quehacer educativo, cit., dedicado casi por entero a la
labor pedagógica. En las páginas 135-148 incluye unas notas complementarias
«Acerca de la mujer»