intercambian,   que   ese   intercambio   se   realiza   según   formas   normales,   y   que   esas
formas normales hacen que lo intercambiado, se relacione con los otros objetos por
los cuales se intercambia, en modo cuantitativo, que no son cuantos de objetos, sino
que los cuantos son de valor. O sea, que en el intercambio, los valores de uso, al estar
como cantidades de cosas ponderadas en ese proceso como valores, es por ello mismo
un mecanismo social que transforma en iguales objetos heterogéneos. 
Pero éste es resultado de la reflexión que ha tomado como objeto la relación
de intercambio, que constata lo que sucede en ella: la presentación abstracta de los
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productos  del trabajo. Esta es la conclusión obligada .
PRESENCIA DEL TRABAJO EN EL INTERCAMBIO
La   reflexión   lleva  a  Marx  a   situar  otro   ámbito:   lo  que   se  intercambia  son
productos del trabajo, pero, ¿Cómo nos presenta el intercambio a los productos del
trabajo? nos los presenta como valores, es decir, abstractamente. Más aún, (párrafo 9,
pag.46),   lo   que   caracteriza   al   intercambio,   es   que   los   valores   de   uso   están
suspendidos,   están   abstraídos.   No   se   consideran,   se   consideran   sólo   valores:
intercambio   de   objetos   en   las   proporciones   debidas.   En   este   último   párrafo   el
resultado ha sido entonces la objetivación, de 
    1. la mercancía, 
    2. la abstracción intercambio y 
3. la exigencia de un criterio de inteligibilidad de lo uno y de lo otro,
y ha sido posible porque en el proceso de su evidenciación u objetivación se ha puesto
de   manifiesto   también   que   lo   que   se   presenta   como   abstracto   es   el   producto   del
trabajo, (párrafo 10, pag. 46): el objeto mercantil, que es un valor de uso, pero que en
el intercambio es un valor de cambio. Si nosotros abstraemos su valor de uso, es decir,
ser producto de un trabajo útil, hemos abstraído de la dualidad que es la mercancía,
un sólo aspecto, pero nos queda otro aspecto: el hecho de que es un valor de cambio.