aquellos que llamamos procesos reales o procesos prácticos, por ser, estas formas de la
conciencia práctica, las que lo conectan espontáneamente con ese mundo, porque esa
conexión lo coloca en la situación de asumir su vida social como si fuera un producto
de la naturaleza.
Y existe además por consiguiente, dentro de El Capital, la teoría subyacente de la
existencia de aquel medium, que en tanto tal medium, constituye la estructura cuyas
determinaciones le imprimen su forma a las relaciones sociales. 
Marx se propone, por consiguiente registrar, teóricamente, tanto la estructura
objetiva de ese modo de producción, como la estructura objetiva de las formas de
conciencia   que   lo   acompañan,   para   de   esa   manera,   mediante   el   conocimiento   de
aquellas   estructuras,   y   de   estas   formas   de   conciencia,   elaborar   las   estrategias
históricas y políticas, para acelerar la transición del capitalismo, a una sociedad que lo
niegue y supere.
Lo que nos lleva a otro asunto, a saber: dados esos dos objetos: 1.­la teoría de la
reproducción objetiva del modo de producción capitalista mediante sus mecanismos
económicos   objetivos,   y,   2.­   la   teoría   de   su   reproducción   en   la   mente   de   los   que
existen dentro de él; podemos pensar a partir de ellos, ­los dos objetos en su relación
de constitución recíproca­, en ese medium del que estoy hablando. Al cual podemos
definir, como el que le da su forma a la realidad en el modo de producción capitalista,
y que además, le determina sus límites, de tal manera que el disgregarse de los límites
es el disgregarse del modo de producción capitalista.  
La   segunda   forma   de   la   reproducción   del   modo   de   producción   capitalista   es
también registrable como modalidad objetiva ­esa reproducción en la mente o en la
conciencia,   organiza   conductas   prácticas,   reproductoras   del   mundo   objetivo
capitalista, que fue el que le dio origen­.