institucionalizado. En aquellos grupos que no encuentren un proyecto
local a que dedicarse, la razón de su existencia queda limitada a
permanecer unidas. Cuando un grupo no tiene actividades concretas y la
concienciación sí es una actividad concreta las mujeres que lo integran
dedican sus energías a controlar a las restantes, lo cual no es tanto
consecuencia de un deseo pernicioso de controlar a las demás (aunque
a veces lo es), como producto de la incapacidad para mejor encauzar
sus facultades. Las personas capaces, las que disponen de tiempo y
necesitan justificar por qué se agrupan, dedican sus esfuerzos al control
ajeno y consumen su tiempo criticando las personalidades de los otros
miembros del grupo: las luchas internas y el juego por el poder se
imponen. Sin embargo, cuando un grupo lleva adelante algún tipo de
actividad la gente aprende a llevarse con los demás y a eludir las
antipatías personales en función del objetivo más amplio. La necesidad
de remodelar a las personas atendiendo a la imagen que de ellas
tenemos, encuentra sus propios límites. La crisis de los grupos de
concienciación deja a la gente sin lugar al que acudir, y la falta de
estructura les deja sin punto de referencia. En este caso, las mujeres del
movimiento se repliegan sobre sí mismas o sus hermanas o buscan otras
alternativas para actuar, aunque pocas asequibles. Algunas mujeres se
dedican a sus asuntos lo que puede desencadenar una explosión de
creatividad individual de la que, en gran parte, se beneficiará el
movimiento, aunque esta no sea una alternativa válida para la mayoría y
desde luego, no propicie un espíritu de esfuerzo conjunto de grupo. Otras
abandonan el movimiento porque no quieren desarrollar un proyecto
individual y tampoco encuentran la forma de sumarse o iniciar un
proyecto colectivo que les interese. Otras muchas se dirigen hacia
organizaciones políticas que les ofrecen el tipo de estructura y actividad
externa que no han logrado encontrar en el movimiento de mujeres,