SÍNTESIS DE METAFÍSICA

El no-ser en el universo

ser en acto. Si la causa es también contingente, se requiere otra y así sucesivamente hasta llegar a
un Ser Absolutamente Necesario (Tercera vía de Santo Tomás).
Todo lo que conviene a algo y no es de su esencia, le pertenece por alguna causa
Las perfecciones que no convienen a algo por esencia, tienen que ser causadas por un agente
distinto de él. Esta es la formulación más perfecta y universal del principio de causalidad. Todos
los entes convienen en el ser, que no pertenece a su esencia y que exige una causa realmente
distinta. La esencia es principio de diversidad, en cambio, el ser es principio de unidad.
El ser se da en grados según una jerarquía de perfección ontológica. La posesión participada del
ser remite necesariamente a una causa que sea subsistente, o ser por esencia (cuarta vía de Santo
Tomás).
De todo esto se desprende que nada puede ser causa de sí mismo, porque esto implicaría ser y no
ser a la vez. Una cosa limitada siempre es causada por un principio trascendente a ella misma.
También se desprende de lo anterior, que ninguna causa puede producir un efecto superior a sí
misma. Esta verdad se opone a la filosofía materialista, que pone la materia como causa del
universo y de todas sus perfecciones.
Alcance del principio de causalidad
La noción de ente en cuanto ente no implica ni ser causado ni causar. Porque a Dios no es
causado ni crea de modo necesario.
El principio de causalidad no se deduce de la noción de ente, sino al advertir la limitación y
finitud de cualquier efecto. La causalidad es el camino natural para conocer a Dios como Causa
Primera.

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