SÍNTESIS DE METAFÍSICA

El no-ser en el universo

Las sustancias espirituales, que no tienen su forma limitada por la materia, poseen toda la belleza
que corresponde a su grado y modo de ser. Cada ángel tiene todas las perfecciones
correspondientes a su naturaleza.
La consecución de los fines depende de las operaciones libres del ángel. Sólo puede perder su
belleza por el pecado, al apartarse libremente del fin.
Los entes compuestos de materia tienen belleza pero con mayor fraccionamiento y dispersión.
Por la limitación de la materia, cada ente no puede agotar las perfecciones de su especie. Hay
una gradación de belleza según el ser que corresponde a su grado de entidad. Pero atendiendo a
la belleza en sentido pleno (simpliciter), un individuo de especie inferior puede ser más bello que
el de una superior.
El cenit de la belleza se mide respecto a la consecución del fin trascendente, porque aquí se halla
el culmen de la perfección. El grado de belleza más alto en el hombre depende del grado de su
ordenación a Dios. La belleza corporal queda en segundo plano. El libre apartamiento del fin es
la más grave desarmonía en el universo.
4. LA PERCEPCION HUMANA DE LA BELLEZA
Para que al hombre le agrade la belleza de las cosas debe existir una cierta proporción entre sus
potencias cognoscitivas y la hermosura que capta. Es la adecuación lo que causa el deleite.
La belleza es un atributo de las cosas, la hermosura de un objeto no depende de lo que a cada uno
le guste. La belleza natural y la que procede del obrar humano es trascendente al hombre y se
basa en la naturaleza de las cosas. Se puede tener un gusto artístico desordenado.
El sujeto puede prestar más atención a unas manifestaciones de belleza o a otras, deslumbrarse
por un aspecto parcial y periférico, perder de vista el valor real de belleza del conjunto.
Los hábitos adquiridos hacen que las potencias encuentren más proporcionados unos objetos que
otros. La educación hace a unas personas más aptas para aprehender ciertas facetas de lo bello.

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