SÍNTESIS DE METAFÍSICA

El no-ser en el universo

CAPITULO V
LA BELLEZA
1. NATURALEZA DE LO BELLO
La verdad y la bondad de las cosas causan agrado al que las contempla, a esto se refiere la
belleza.
Santo Tomás define lo bello como “aquello cuya contemplación agrada”. Es una perfección
trascendental, sigue al ser de los entes y tiene formas distintas como variados y ricos son los
modos de ser.
La belleza de las cosas se percibe con la sensibilidad, con la inteligencia, o con la conjunción de
ambas. Tiene relación al conocimiento, pero lo bello añade al conocer el agrado o gusto que
resulta de ese conocimiento.
La belleza y el bien
Cabe considerar la belleza como un tipo particular de bondad, porque responde a un cierto
apetito, que se aquieta al contemplar lo bello. El gusto depende de la contemplación del objeto y
no de su posesión.
El fundamento de la belleza
La belleza no es el placer o el agrado, sino aquellas propiedades que hacen que su contemplación
resulte grata. Estas propiedades surgen del ser de cada criatura. Dios es el Ser en plenitud y es
por eso la Belleza suprema.
2. BELLEZA Y PERFECCION
Hay equivalencia entre lo bello y el ser. Pero el ser no es el único sentido de la belleza.
Las cosas son bellas en cuanto que son. Llamamos a una cosa “bella” en sentido pleno cuando
posee toda la perfección requerida por su naturaleza. Rasgos fundamentales según Santo Tomás:
• Armonía o proporción del objeto en sí mismo y en relación a lo que lo rodea.
• Integridad o acabamiento del objeto en relación a las perfecciones exigidas por su forma
sustancial o formas accidentales.
• La claridad, es decir, su inteligibilidad, verdad, ser.
Todo esto es el fundamento metafísico de la estética.
3. LOS GRADOS DE BELLEZA
La belleza en las criaturas es limitada porque su ser es limitado.

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