SÍNTESIS DE METAFÍSICA

El no-ser en el universo

CAPITULO IV
EL BIEN
1. NATURALEZA DEL BIEN
El ente y el bien
El bien es el ser. Para cada ente, su bien consiste en ser según su naturaleza. Males son
privaciones que se oponen a la perfección natural. Ente y bien son equivalentes. Las cosas son
buenas en cuanto son. El bien puede ser potencial, participado o Sumo, dependiendo del grado de
ser del ente.
Lo bueno es el ente en cuanto apetecible
Bondad añade a ente la conveniencia con un apetito. La perfección de las cosas es apetecible,
amable. El ente es bueno en cuanto es apetecible, como es verdadero en cuanto es inteligible.
Lo apetecible es la perfección y la perfección está en acto, y el ser es la actualidad de todas las
cosas. Por eso el bien y el ente se identifican, pero el bien añade la apetibilidad que no se expresa
en la noción de ente.
La bondad no es el deseo, sino la perfección que lo provoca. Las realidades más nobles
desencadenan un amor más intenso al ser conocidas. La bondad no depende de la opinión de la
mayoría, sino que es algo objetivo.
El bien añade al ente una relación de razón con la voluntad. El bien de las creaturas les viene de
la voluntad divina, que al quererlas, las hace ser buenas. El querer divino es el fundamento de la
bondad de las creaturas.
2. BIEN Y PERFECCION
La perfección es el fundamento de que algo sea apetecible.
Concepto de perfección
Perfección es sinónimo de acto. Cualquier ente, por estar en actualidad de ser, es perfecto y
bueno. El Acto Puro es la Perfección, las creaturas tienen perfección, porque además tienen
potencia.
Lo perfecto es aquello que tiene toda la actualidad que le corresponde según su naturaleza, es lo
completo. Hay tres modos de ser perfecto: en cuanto a sus dimensiones, en cuanto a su capacidad
operativa, y en relación a la consecución del fin. La característica de lo perfecto es comunicar la
propia perfección a otros.
Los sentidos del bien
Tres tipos de bondad:

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