UNIDAD II: Cultura
Este choque cultural ocurre porque los participantes de una cultura tienden a desarrollar
etnocentrismo: la tendencia a evaluar otras culturas en función de la propia, y concluir que las
otras culturas son inferiores.
Los efectos del etnocentrismo sobre la interacción son variados. Por una parte, resulta claro que
las actitudes etnocéntricos contribuyen a reforzar la solidaridad del grupo, que se une en el
rechazo al extranjero. Por otra parte, la convicción de que el propio grupo es superior a los demás
estimula las tensiones y conflictos en las relaciones entre los pueblos.
Una actitud opuesta al etnocentrismo es el relativismo cultural, el cual es la idea de que una
cultura debe entenderse en función de sus propios significados, actitudes y valores, e implica una
disposición a juzgar una cultura desde sí misma.
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Cultura dominante y subculturas

Se utiliza el término subcultura para designar a los conjuntos de manifestaciones culturales que
distinguen a un grupo particular de los demás miembros de la sociedad.
La diversidad cultural puede manifestarse también como oposición a los valores vigentes en una
sociedad. Hablamos de contracultura para designar a las manifestaciones culturales que sirven
para mostrar rechazo a la cultura y los valores dominantes en una sociedad.
En una sociedad cualquiera, la cultura dominante suele ser la de los segmentos dominantes,
mientras que llamamos subculturas a las que sostienen grupos menos favorecidos o minoritarios.
Estas conexiones entre cultura y poder aparecen también en la obra del sociólogo francés Pierre
Bourdieu. En su análisis, la cultura aparece como un campo de luchas entre grupos sociales,
conflictos cuya finalidad es mantener las distinciones que separan las clases sociales. El análisis de
Bourdieu enfatiza la existencia de subculturas de clase, compartidas por quienes se encuentran en
posiciones similares en la estructura social.
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Análisis teórico de la cultura

La perspectiva funcionalista de la cultura se ha visto muy influida por los análisis de los
antropólogos sobre sociedades de tecnología simple. En la mirada de Parsons, la cultura es vista
como una totalidad integrada, en la que valores, normas y símbolos, se corresponden entre sí. Esta
integración es vista como necesaria, y la adhesión a esos valores compartidos es la fuente central
de la cohesión social.
Quienes trabajan en este marco subrayan este carácter integrado de la cultura, aun frente a la
diversidad presente en las sociedades urbanas contemporáneas. Las variadas manifestaciones
subculturales son interpretadas como diversificaciones funcionales, una consecuencia natural de
la profundización de la división del trabajo.
Su análisis de la sociedad como un sistema, en el que todas las partes interrelacionadas
contribuyen a mantener el sistema en equilibrio, los lleva a subrayar esta función cohesiva de la
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María Inés Bergoglio