Plan para la Transformación de la Educación de Oaxaca

neren planteamientos de lenguajes que no solo vislumbren significados de codificaciones conceptuales
sino por el contrario que generen significados sociales a partir de las propias realidades de las comunidades. Base del colectivismo es el interés común, la
relación igual que se guarda respecto a los medios
de producción en manos del colectivo o de la sociedad. Característico del colectivismo es la unidad en
los intereses cardinales, fundamentales, de todos los
miembros de una comunidad dada (colectivo, clase,
pueblo). No se puede hablar de colectivismo en el
pleno sentido de la palabra cuando lo que une a los
hombres es solamente un interés temporal, superficial.

dinámico y dialéctico de los procesos lingüísticos y la
creatividad de los hablantes que corresponden a una
visión dinámica de la realidad social, porque dicha
concepción se basa en categorías lingüísticas universales que  configuran a la lengua como forma social
abstracta que identifica a una comunidad. El carácter
universal del lenguaje es propio de los sistemas totalizantes y por tanto constituye una de las más efectivas formas de dominación y hegemonía ideológica
que se reproduce en el ámbito pedagógico.
En estos aspectos el sistema educativo está comprometido a dirigir metas en donde el estudiante logre
construir sus propios conocimientos desde un lenguaje social, comunitario y práctico para un desarrollo más humano, ya que el sistema educativo supone
a los estudiantes un conocimiento innato de la gramática elemental común a todas las lenguas humanas (lo que supone que toda lengua existente es una
clase de restricción).

Para Habermas, la categoría acción comunicativa
permite acceder a tres complejos temáticos que se
entrelazan entre sí. Estos complejos conducen al
concepto de Mundo de la Vida, en donde el “ya siempre” queda delimitado por el cambio estructural de
la sociedad y el cómo se produce ese cambio. El cambio estructural referido por Habermas tiene un
aliento claramente materialista.
La propuesta habermaniana se
funda en una noción de racionalidad como disposición de los
sujetos capaces de lenguaje y
acción, la acción comunicativa debe entenderse como interacción no solamente
verbal sino también extraverbal. La racionalidad
comunicativa implica la
relación de los sujetos
con el mundo a través de
la acción comunicativa.

Se sostiene que la modelización del conocimiento de
la lengua a través de una gramática formal explica la
“productividad” de la lengua, el conocimiento que es
adquirido en la escuela o en cualquier lugar nunca
es neutral u objetivo sino que está ordenado y estructurado en formas personales, Freire llama a este
tipo de educación “Educación Bancaria” en la cual los
maestros depositan el conocimiento en las mentes
de sus estudiantes que guardan o almacenan ese conocimiento como dinero en un banco para después
devolvérselo al maestro en el examen, en este sentido se le compara al alumno con un objeto (banco),
quitándole así la característica de “ser humano” o
ente autónomo y dueño de sus propias acciones y
con una capacidad o potencialidad de pensar y dialogar de manera crítica.
Por ello es necesario replantear el proceso dialógicos
en la escuela, en donde el estudiante y profesor ge-

La relación actor-mundo,
es decir, la permanente necesidad de
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