Conceptualización de colectivo

El colectivo es un
proceso dialógico,
sustentado en el
interés común, en
la conciencia so-

cial y comunitaria
e interacciones de
liberaciones éticas
y culturales.

c)j) La importancia del colectivo y el proyecto en enunciados que intercambian expectativas, impresiola construcción pedagógica

Argumentos teóricos
El colectivo como proceso dialógico es una práctica lingüística auténticamente comunitaria y popular que en
su interior genera posibilidades comunicativas de diálogos sociales y democráticos que buscan la libertad y
la emancipación para la transformación social.
Dicho proceso permite: la comunicación, la interpretación y la expresión, aprender a hablar con el Otro y
en la otredad, la articulación de los poderes populares,
construirnos como sujetos en la inclusión del análisis
de las contradicciones que legitiman las estructuras de
poder, particularmente en la cotidianidad de la escuela
y la interculturalidad. Asimismo posibilita el diálogo
con distintos sectores sociales y está encaminado a
una construcción de la política donde el poder es entendido como participación y la autoridad como servicio. Una práctica lingüística auténticamente comunitaria tiene valor si coloca en acción a los autores de los
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nes y experiencias en los discursos esenciales.

El lenguaje es un hecho social, no creatividad individual (Rebellato, 1986). En el caso de la lingüística generativa, la competencia del hablante ideal no corresponde a situaciones de comunicación real. Como se
ha señalado, en reacción a esta tradición, Habermas,
integra en una explicación sistémica, una teoría de la
acción comunicativa que considera: a) el diálogo entre
sujetos, b) esas personas además de ser competentes
en el diálogo, son capaces de acción y de determinar
cuándo una acción se aparta de las normas, c) la finalidad de la comunicación es el entendimiento mutuo y
d) que por esto, se diferencia de la acción estratégica y
la acción teleológica (Rebellato, 1995).
Según Chomsky (1999), enfatizar el carácter operativo
y dialógico del lenguaje permite concebir que los sujetos elaboren  en forma creativa, discursos y proyectos contra el sistema monológico y hegemónico que
desconoce las variedades sub-estándar y vernáculas.
La concepción moderna no reconoce el componente

7- Gustavo Esteva llama interculturalidad a la situación dinámica de quien adquiere la conciencia de que existen otras personas, valores y culturas,
que reconoce que no es posible el aislamiento y tampoco requiere renunciar a su propia cultura, es decir, reconoce a la otra cultura respetando a la
misma cultura.

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El proceso de la masificación del PTEO, como movimiento generador de conciencias críticas