Plan para la Transformación de la Educación de Oaxaca

El Plan para la Transformación Educativa de Oaxaca se caracteriza por, reconocer una educación integral que retoma como principio la teoría y la pedagogía crítica en las diferentes categorías de análisis como: la epistemología, filosofía, antropología, ontología, accediendo a potencializar la formación del ser desde la concepción real de la comunidad en su relación con los
Otros.
Reconoce también, el papel de la escuela como vínculo permanente con la vida social de la comunidad generando procesos dialógicos en donde se construye y reconstruyen conocimientos.
Es decir, una educación entendida como un acto social y esencia de emancipación del ser para
actuar en su contexto social.

impuestas y ajenas; en manos de un Estado todopoderoso y usurpador de identidad, cuando la realidad
que compartimos no es construida colectivamente a
partir de la experiencia común (Foucault. 1998).

mente proporcionando al oprimido las herramientas
para analizar sus propias experiencias y colocarlas
en el contexto de las relaciones ideológicas de poder
características de las sociedades capitalistas.
Entre los pueblos originarios de nuestra entidad, las
figuras de pensamiento constituyentes de conciencia, plantean otra racionalidad (Díaz, 1988), en ella
el modo de apropiación de lo real, está mediado de
acuerdo con Giménez (1998), por elementos provenientes de esa otra racionalidad. Es decir, la tradición
archivada en una memoria colectiva que se explicita
ritualmente; la valorización de su propio lenguaje, no
solo como medio de comunicación, sino sobre todo
como archivo vivo de su cosmovisión; un complejo
religioso-ritual que actualiza y renueva la identidad
del grupo mediante la dramatización de su visión del
mundo.

b)i) Construcción conceptual del PTEO
La cuestión educativa se encuentra plagada de significados que confrontan, definen, ante todo delimitan, contradicen, plantean antagonismos, debates y
formas de entender, interpretar o posicionarse frente a la realidad educativa. El quehacer educativo tiene sentido no en la delimitación, sino en la libertad
que significa ejercer en la práctica educativa
una pedagogía que desarrolle capacidades de construcción de sus
propios conocimientos a partir del contexto en el que se
encuentre, en donde los actores de la educación puedan leer críticamente su
realidad para posteriormente transformarla.

Plexos culturales alejados de la conciencia social
propia de la cultura nacional occidentalizada. La conciencia comunitaria es a la vez, expresión de resistencia hacia la otredad dominante, por consiguiente
es una forma de emancipación.
La sociedad se encuentra sumida en un aislamiento y soledad que nos deja sin referentes debido a
la ausencia de identidad cuando las realidades son

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