llevar y recuperar en la escuela los saberes o conocimientos populares y comunitarios; en ese sentido,
se logró concretar en los diferentes proyectos educativos de las escuelas el impulso de las raíces comunitarias, desmenuzando la historia cultural de nuestros
pueblos originarios.
En el desarrollo de las acciones del proyecto, se ha
impulsado la recuperación de los conocimientos de
los ancianos y todo lo relacionado a la cultura de los
pueblos; además, se ha logrado el regreso de los padres de familia a las escuelas como parte fundamental en la convivencia cotidiana, en la construcción de
conocimientos y en general, en la transformación de
la escuela.

social, la constitución de su conciencia es también de
carácter social. La teoría marxista planteó cuatro modos de apropiación de lo real: el empírico, el artístico,
el religioso, y el científico.

A partir que se inició la concreción del PTEO en su
esencia pedagógica, se percibe con claridad la emoción de los estudiantes al aprender, el amor de los
maestros en transformar día a día su práctica docente
y la felicidad de los padres de familia en ser partícipes
en la construcción y reconstrucción de la comunidad.

La conciencia constituida bajo cualquiera de estos
modos de apropiación no fragmenta la totalidad, sino
que, el sujeto constituyente de conciencia refiere simultáneamente y en diferente intensidad, cada uno
de estos modos. Esta idea, la va a recuperar y refinar
Habermas en su teoría de acción comunicativa y el
mundo de la vida.

En Oaxaca se ha iniciado una verdadera transformación pedagógica, los resultados no se perciben de
manera cuantitativa, al contrario, están esparcidos
en cada una de las comunidades, en los rostros de
alegría de los estudiantes cuando realizan sus actividades artísticas y culturales responsabilizándose de
su propio aprendizaje. Los primeros frutos del PTEO
están ahí, en las escuelas, en la utopía de alcanzar
una educación más humana, en la posibilidad de
inspirar a los demás, y a eso, es lo que le llamamos
transformación.

En consecuencia, la conciencia se constituye con figuras de pensamiento relacionadas con los modos de
apropiación de lo real. Las figuras de pensamiento así
entendidas, formalmente pueden ser agrupadas en
dos bloques: el ontológico y el gnoseológico. El proceso de constitución de conciencia siendo social, no
necesariamente conduce a una conciencia de la misma naturaleza. La conciencia social en sentido amplio, emerge en las relaciones sociales críticamente.
Freire en su contribución a las discusiones acerca del
papel de los educadores como agentes de cambio social, propone una pedagogía política. En este sentido,
la concientización entendida como lectura crítica de
la realidad del sentido común, constituye un concepto

El proceso de concienciación
El hombre constituye conciencia a través de procesos
de conocimiento. Estos procesos, se vinculan con los
modos con los que el sujeto trata de conocer la realidad. Dado que el hombre no realiza este proceso aislado sino en su pertenencia a un determinado grupo

clave. En este proceso de concientización el potencial
estructural de los seres humanos se interroga crítica37

El proceso de la masificación del PTEO, como movimiento generador de conciencias críticas