ción homogénea, alejados de las múltiples realidades de la entidad, el proceso formativo contribuye a
la reproducción del estado de cosas. Problemas torales de la educación oaxaqueña han quedado fuera
del proceso formativo de los profesores. Cuando es
en estas instituciones en donde está depositada la
masa crítica de la educación local. La actualización
de los profesores en servicio asociada al estímulo
económico de Carrera Magisterial, poco ha podido
aportar a la solución de los problemas que enfrenta
el profesor de educación básica.

Cunnighan (2006) sostiene que: El conocimiento indígena es un cuerpo de conocimiento asociado con
la ocupación ancestral de un territorio, las formas de
gobernabilidad adoptadas y los elementos culturales
adoptados para asegurar la reproducción del pueblo.
Se trata de las normas, valores sociales, construcciones mentales que guían, organizan la forma de un
pueblo o comunidad. Es la visión del mundo que tienen las mujeres y hombres de esos pueblos, que se
ha generado, construido y reproducido a partir de la
suma de experiencias y conocimientos de todos los
miembros del pueblo.

El estancamiento educativo en el que estamos inmersos nos envuelve y nos hace creer en la posibilidad de impulsar la competitividad como forma de
desarrollo, negando a los estudiantes la posibilidad
verdadera de enfrentar esta sociedad actual plagada
de complejidades.

Este otro conocimiento, ha estado excluido en la escuela pública de educación básica. Aun cuando en
la educación secundaria la autoridad educativa haya
incluido recientemente una asignatura denominada
Lengua y Cultura Indígena. Al ser excluido el conocimiento propio, se discrimina a toda una cultura y se
vulneran sus raíces culturales y lingüísticas.

En definitiva, como parte esencial del país, luchamos
para que nuestra educación se construya en torno
al conocimiento de las distintas realidades sociales,
al reconocimiento de los otros como posibles, priorizando el diálogo como posibilidad de encuentro.
En ese sentido, deberá plantearse procesos innovadores en los espacios escolares, donde se generen
nuevas prácticas encaminadas a la transformación
de los individuos y las comunidades, y con ello, aspirar a la paulatina construcción de una nueva cultura
educativa; esto necesariamente requiere de mayores y mejores intentos de investigación educativa en
nuestros contextos, y además de la formación crítica
y construcción colectiva de los maestros.

El modelo educativo actual fue creando en diversos
momentos una estructura administrativa piramidal
y parcelada. La base de la pirámide la constituye la
escuela, más arriba se encuentran los supervisores,
jefes de sector o de zona de supervisión. Le siguen
departamentos y direcciones educativas y termina
en el cuerpo directivo del organismo responsable de
la educación estatal.
En esa amplia base piramidal, la reproducción del
conocimiento y la rutina son características. El profesor trata de cumplir con el programa nacional y en
este intento destruye la posibilidad de profundizar
aquello que se dicta o se recita. Como consecuencia
natural, la práctica docente se convierte en una rutina delimitada por el horario de trabajo. Lo que el
profesor dice y lo que los libros dictan, se consideran
saberes acabados. No lo son, pero el estudiante nunca lo sabrá.

Necesariamente, si se piensa en la transformación
de la educación, se debe considerar al hombre en su
dimensión humana, así como los conocimientos, valores y hábitos que habrá de alcanzar durante su formación para que logre desarrollarse armónicamente
de manera individual y social. Una educación que sea
nuestra, deberá empeñarse en abonar a la equidad

Los profesores son formados desde una considera35

El proceso de la masificación del PTEO, como movimiento generador de conciencias críticas