Plan para la Transformación de la Educación de Oaxaca

tructura conceptual del sistema educativo nacional.
El modelo de desarrollo de nuestros sistemas educativos se han fundamentado en el de la hegemonía. Se
pensaba que todas las escuelas eran iguales o debían
de ser iguales. Para ello, un conjunto de instrucciones
emitidas desde un centro debían ser aplicadas en forma homogénea en realidades diferentes. Con ello, se
pensaba, se lograría calidad –las instrucciones eran
uniformadas- y sin equidad –todos hacían lo mismo. Entonces se montó una estructura de vigilancia
y control para asegurar que efectivamente todas las
escuelas hicieran lo mismo. No se cayó en cuenta de
que, en una realidad diversa, ofrecer lo mismo sólo
se traduce en desigualdad. No hubo posibilidad de
atraer y retener, de la misma manera, a la población
que no respondía a las características de aquellas
que había dado origen al modelo homogéneo.

riales empleados, para constatar la mirada de ese
conocimiento objetivo científico y universal centrado
en una imagen de desarrollo de la sociedad que no
se corresponde con las múltiples realidades del país.
Paulo Freire al referirse a las implicaciones sociales y
económicas de la globalización, afirma que el discurso ideológico de la globalización busca ocultar que
ella viene robusteciendo la riqueza de unos pocos y
verticalizando la pobreza y la miseria de millones. El
sistema capitalista alcanza en el neoliberalismo globalizante el máximo de eficacia de su maldad intrínseca.
El estancamiento educativo en el que estamos inmersos nos envuelve haciéndonos creer en la necesidad
de impulsar la competitividad como forma de desarrollo en la búsqueda de sociedades homogéneas,
negando a los estudiantes la posibilidad de enfrentar
esta sociedad actual plagada de complejidades.

La existencia de otros conocimientos, pone en duda
el carácter homogéneo de la educación nacional,
pero de ninguna manera, a la nación. Estudios recientes concluyen en la existencia de conocimiento
comunitario o indígena.

Desde esta perspectiva, no existen otros conocimientos, como tampoco otras sociedades, ni otros procesos civilizatorios. Esto explica en gran parte, la es-

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