se carece de otros propios para legitimar o justificar su aparición, y no se confía
aún en los nuevos o los nuevos no son lo suficientemente poderosos como para
lograr este efecto.
Estas señales del éxito deben ser propias de gente poderosamente
similar a todos, como para permitir la generación del ejemplo, y para poder ser
dictadas bajo la forma de un relato testimonial. Pero sus acciones deben ser
sutilmente diferentes como para sugerir que la distancia entre unos y otros no
está mediada por la suerte, la incertidumbre o el ilícito, y poder culpar a los
ineficaces para el mercado de no estar a tono con sus exigencias. Esto es, en la
esfera de la buena fortuna, se hecha mano de las estructuras del
posmodernismo, con sus aperturas, flexibilidades y porosidades (sin el
reconocimiento de la complejidad implícita) y en la esfera de la mala fortuna, se
hecha mano de las estructuras de la modernidad, con sus rigideces, estructuras
y permanencias.
Vencido el “progreso” de la Civilización apenas quedó el “éxito” de la
empresa privada como fórmula derivativa. Pero este “éxito”, como objeto de
estudio, despreciado por la ciencia social y por la ficción contemporáneas,
preocupadas por el derrumbe de las instituciones, y abismadas en las
transformaciones de los sentidos, quedó a medio camino entre una y otra,
generando un género propio, intermedio, mezclado, sin carácter ni tradición,
llamado a ser su propia garantía de efectividad por eficiencia, del mismo modo
que el tipo de música denominada “easy listening”, a medio camino entre lo

fuerte), habiéndose acuñado a este respecto el término “fidelización” para lograr su compromiso con la
empresa a través de su marca (ya no a través de su producto).

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