ALTERNATIVAS DEMOCRÁTICAS A LA DEMOCRACIA
Las críticas a la democracia integradas a la ideología dominante,
conllevan ciertas propuestas que suelen ubicarse, con diferentes
matices, entre la sustitución por una dictadura cívico-militar que imponga
puño de hierro y el mejoramiento de la democracia actual, que suele
comprenderse como “falsa” o “defectuosa”, en pos de una democracia
más democrática. Es decir: si se nos dice constantemente que la
democracia es el mejor de los mundos posibles, sólo queda
mejorarla. Pareciera no existir la posibilidad de su superación
histórica… Por ello, excepto la crítica reaccionaria, que es la que
menos nos interesa criticar aquí, las demás suelen tener en común la
importancia manifiesta en cambiar las formas y su desprecio por la
necesidad de criticar y cambiar el contenido. No comprenden,
además, la relación dinámica que hay entre formas y contenido, y
como se condicionan mutuamente, limitándonos a ser meros entes
repetidores de una fórmula que nunca deja a nadie contento. Así,
desean un ejército pacífico, propiedad privada sin robos, trabajo sin
explotación, religión sin ignorancia, leyes justas, fantasías y duendes
danzando sobre ollas de oro al final de los arco iris de colores…
“Se nos dirá que en ninguna parte existen los derechos y libertades, que en todos lados se limita el
derecho de propiedad, que en tales otros sólo se permite el partido único, etc. y de ello no nos cabe la
mínima duda. Sin embargo, en cualquiera de estos ejemplos existe una fracción burguesa que critica
los regímenes respectivos por las carencias y las imperfecciones de la democracia, pero para
hacerlo tiene que tener un sistema de referencia, y es precisamente este sistema de referencia el
que tratamos de poner en evidencia. Solo así seremos capaces de romper con la crítica burguesa
que se basa siempre en las imperfecciones de la democracia, y de reconocer nuestro enemigo en
todos los defensores de la democracia pura o perfecta, que es al mismo tiempo producto y reflejo
de la superficie mercantil de la sociedad.”
(Grupo Comunista Internacionalista, “El paraíso de los derechos del hombre y del ciudadano”)

“CRITICA REACCIONARIA DE LA DEMOCRACIA”
Con éste enunciado nos referimos a cuando la
oposición a la democracia es en favor de “más
Estado”, en el sentido de mayor control y
perfeccionamiento del funcionamiento del aparato
represivo (aunque esto co-exista con una menor
presencia estatal en la esfera económica). Pero
nosotros nos oponemos a la democracia porque
previamente nos oponemos al Estado. Quienes
defienden y promulgan una concepción tal de la vida
que para que funcione y sirva a la sociedad debe
someterse al designio centralizado del Estado ven en
el ser humano a ese ser malo por naturaleza que la
democracia es demasiado débil para controlar. Gilles
Dauvé nos aporta al respecto: “La reacción denuncia
la libertad personal y el individualismo burgués para
reemplazarlos por (nuevas o antiguas) formas de
autoridad opresora. Quieren menos que individuos. La
perspectiva comunista tiene como objetivo realizar las
aspiraciones individuales a una libertad que es tanto
personal como vivida con los demás. Quiere más que
el individuo.”5
Es sorprendente que mientras se escribían los borradores
destinados a este número de los Cuadernos, nos
encontramos con un texto llamado "Contribución a una
crítica de la autonomía política" (2008) de Gilles Dauvé,
publicado en el libro “Crítica de la democracia” traducido
por Comunización y publicado por Editorial Klinamen. En
este texto también se describían las diferentes pseudocríticas a la democracia aquí descriptas, demostrando por
enésima vez que las ideas no pertenecen a nadie, sino que
5

“VIOLENCIA
REVOLUCIONARIA
CONTRA
DEMOCRACIA”
Es la ilusión de que la democracia sería derrocada por
la violencia -quizás individual, quizás generalizada,
poco importa- ya que es una idea tan imprecisa que
tiende a considerar que la democracia es una
especie de espacio físico a destruir y no una
relación social entre seres humanos. La insurrección
violenta de un puñado de noches alcanzaría para
liberarnos de una organización social que ha llevado
siglos de desarrollo…
Suena apasionado y valiente en estos tiempos de
vaciamiento y pasividad, pero con ello no se cubren las
faltas de perspectivas reales. Se olvida, además, que
es necesario abolir las condiciones tanto materiales
como ideológicas que hacen posible al sistema
democrático.
“LA DEMOCRACIA ES MALA PORQUE NIEGA MI
LIBERTAD INDIVIDUAL”
Los revolucionarios, desde siempre, han sentido
disgusto por la sociedad en la que se encontraban, pero
no por rechazo al resto de las personas, sino por la
manera en que éstas estaban organizadas y se
relacionaban entre sí.
A menudo desde el ámbito “existencialista”, libertario
y/o individualista se suelen proferir críticas morales a
diferentes instituciones sociales, siendo la más común
surgen y se expresan aquí y allá, al interior y al exterior de
nuestra comunidad de lucha.