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Vayikra 100%

KITBE HA KODESH RESTAURADA 5994 123 VAYIKRA LEVITICO 5:2 o cuando una persona toque algo impuro –sea el cadáver de una bestia impura o el cadáver de ganado impuro o el cadáver de un reptil impuro – y ocurrió inadvertidamente, y luego, al estar impuro, se da cuenta de su culpa;

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Mardohkay 90%

Había en una de las beit-kenesetim (sinagogas) un hombre con un ruaj impuro;

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Investigación 87%

Investigación escrita por: Francisco Javier Maldonado Hdz Fenómeno estético y cultural del tatuaje ¿como de un acto vandálico, el tatuaje ha pasado a ser un fenómeno estético cultural? Estamos entrando en la época en que el tatuaje deja de ser un acto vandálico para pasar a ser el surgimiento de una nueva normalidad estética y vivencial en el seno de la sociedad y la configuración de la nueva subjetividad de los tatuados, entendida como un proceso interactivo, innovador, emotivo y reflexivo, en el que el cuerpo se convierte en forma de expresión y construcción del sujeto en base a pensamientos y vivencias del mismo entorno en el que vive. En esta investigación podremos ver como la industria cultural del tatuaje como lo son: Herramientas, diseños, tatuadores y estudios de tatuajes, han transitado de los espacios clandestinos, sucio, vacíos y baratos, a los espacios semipúblicos y después a los espacios públicos, haciéndose visible y accesible cada vez a público más heterogéneo. Como el tatuaje ahora es más frecuente verlo en distintos sectores sociales sin restricción (o muy poca) de género, de edad o de estatus social, el tatuaje incursiono en nuevos contextos sociales y adquirió nuevos significados junto con nuevos pensamientos. ¿Como se produjo tal cambio?¿Porque ahora es más fácil pensarlo como arte corporal? También nos podremos dar cuenta, el como con el paso del tiempo tiene múltiples cadenas de significación en el acto de tatuarse, se piensa que el diseño del tatuaje es lo más importante para entender su significado, pero la acción misma de tatuarse y la zona del cuerpo elegida para fijar la imagen, muchas veces tienen mayor importancia que el dibujo o el diseño, el tatuaje a su vez conecta el cuerpo con una dimensión simbólica y lo distingue esto como un lienzo y por esto se le considera como un arte. Investigación escrita por: Francisco Javier Maldonado Hdz En el siglo XlX y siglo XX se reconocía al tatuaje como una práctica marginal, de barrio, y vandálica, que era para clases bajas.1 Un hecho fundamental Que ayudó y revolucionó el fenómeno del tatuaje fue la invención de la máquina eléctrica a principios del siglo XX , esto revolucionó (imagen1) aspectos claves como la reducción del tiempo de trabajo en cada tatuaje, mejor calidad en trazos y manejo de dibujo en la piel, ahora con esto el tatuador se metió más a este oficio y con esto inicio la denominació “profesionalización del tatuaje” siendo esto un gran salto al oficio de los tatuadores. (Imagen1 maquina para tatuar siglo XX) Con esto se pretendía una transformación del estatus del tatuador aficionado a profesional artista, pero esa transformación no sería nada fácil debido a la larga historia de desprestigio y estigmatización que la sociedad percibe en esa época como la serie de valores negativos con lo que se asocia: sucio, peligroso, prohibido y contaminado ya que no existían lugares establecidos para tatuar y con esto la sociedad veía el tatuaje como algo impuro. 1 PEREZ FONSECA ANDREA, 2009, p. 72; CUERPOS TATUADOS, ALMA TATUADA. Investigación escrita por: Francisco Javier Maldonado Hdz Como dice goffman (1985) Por más especializada y singular que sea una práctica, su fachada social tenderá a reivindicar hechos que pueden ser igualmente reivindicados y defendidos por otras prácticas algo diferentes[...] Mientras, de hecho, esos padrones abstractos tengan un significado diferente en diferentes desempeños de servicios, el observador es conducido a resaltar las semejanzas abstractas”2 En esta época estaba asociado el tatuaje con suciedad y esta puede ser vista como una forma social de reacción frente a una acción considerada peligrosa provocadora de desorden y generadora de algún tipo de anormalidad, esto porque la normalidad del cuerpo al modificarse viola su estado natural, alterar el cuerpo es crear un desequilibrio en el orden de las cosas. El acto de tatuarse provoca intensas emociones físicas y psicológicas, estudios sobre el tatuaje afirman que la adrenalina aumenta y con ella las sensaciones de felicidad, satisfacción y relajación. Con el paso del tiempo buscaban transgredir las normas establecidas, es decir, redescubrir la eficacia simbólica del trabajo sobre el cuerpo y con esto se empiezan a crear nuevos propósitos y satisfacciones del tatuaje, van haciendo a un lado los tatuajes carcelarios y de clase baja. El tatuaje ahora se empieza a plasmar en el cuerpo en tanto espacio mediador entre el yo y la sociedad, por medio del tatuaje se hace presente lo ausente y se expande hacia sentidos abstractos de un cuerpo posmodernos que se libera de la presión de los otros y recompone sus lazos de identidad. La realidad actual de las modificaciones corporales empieza a escapar de los lugares marginales y clandestinos. 2 GOFFMAN, 1985 Investigación escrita por: Francisco Javier Maldonado Hdz En relación a las más recientes evoluciones del tatuaje da un paso al marco de las culturas urbanas y se asocia fuertemente con la emergencia y desarrollo de los grupos juveniles en méxico principalmente predominaron a finales de los años 70` y principio de los años 80` más tarde en los años 90` con el auge de la meditación se encuentra otro sentido más al tatuaje y este se denomina la marca del poder, es como una marca personal, única e irremplazable que gusta por la adrenalina y sensación de pellizco que duele pero gusta, esto se apropia y resignifica en el marco de las culturas urbanas juveniles para llenarlos de significado y sentido complejo y diversos agregando significado mistico y magico.3 Rossana Reguillo propone una tipología mediante un análisis e investigación con grupos urbanos juveniles, esta tipología sugiere organizar los tatuajes en dos campos cada uno dividido en tres categorías. 4 3 4 Rodrigo Ganters, 2001, p 36, De cuerpos, tatuajes y culturas juveniles. Rossana Reguillo, 2005, la juventud: situación, prácticas y símbolos. Investigación escrita por: Francisco Javier Maldonado Hdz El tatuajes es una forma de comunicación exclusiva, que exterioriza una identidad, sirviéndose del cuerpo como medio de comunicación al igual que se muestra como una marca corporal, la cual ostentaba al público su deseo de romper las reglas sociales y situarse en los márgenes de su propia sociedad. En esta etapa del tatuaje todavía no era muy bien visto el tatuaje en los jóvenes, por el mismo contexto en el que ellos estaban envueltos y la sociedad veía esto como una alteración del cuerpo generando un desequilibrio en el orden de las cosas, ya que la sociedad esta regida por el pensamiento cristiano y en el que toda modificación corporal se percibe como una profanación del cuerpo y de la imagen de dios, por eso en ese entonces el tatuaje es encasillado en la categoría y como un acto impuro y asociado con todos los valores negativos que provoca. Un punto importante, el cual influyó mucho en la evolución del tatuaje fueron los tatuadores, el ser tatuador con el tiempo se ha convertido más que una profesión en un

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NOTICIERO 83%

CNN: NOTICIAS DE ÚLTIMA HORA: Un destacamento indeterminado de marines han iniciado la operación de registrar la ciudad de Marja, al sur de Afganistán, donde se sabe que existe un potente contingente de comandos talibanes insurgentes. Tras los últimos atentados, la situación se ha hecho insostenible y el mando general de las tropas aliadas ha decidido invadir la ciudad en busca de talibanes. La instauración de un gobierno democrático no es posible bajo la oleada de atentados que se está viviendo. En las imágenes podemos ver un grupo del primer regimiento de Marines que han sido desplegados con la única misión de buscar y destruir las posiciones de insurgentes en la ciudad de Marjah. Un grupo de marines serán comandados por el Capitán Ares, del grupo de Operaciones Especiales. La batalla de nuestros compatriotas va a ser dura, pues se van a enfrentar con un enemigo despiadado, con amplio conocimiento del terreno y que protegerá sus terrenos frente a cualquier amenaza. Confiemos en que la sobrada preparación de nuestras tropas y de los medios tecnológicos avanzados les lleven a la victoria. La guerra puede durar al menos tres meses. AL‐JAZEERA: El enemigo impuro de Alá está invadiendo el último bastión talibán en Afganistán. El líder Al‐ Mohica‐no ha lanzado un llamamiento para que todos los afganos hagan que los infieles paguen su deshonrosa osadía.

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laultimapregunta 53%

Suficiente energía, si quisiéramos emplearla, como para derretir a toda la Tierra y convertirla en una enorme gota de hierro líquido impuro, y no echar de menos la energía empleada.

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