j erarquí a est ét i ca en funci ón del m ayor o m enor pareci do de l as di ferent es razas con
respect o a su m odel o caucasi ano i deal . B l um enbach i nvent o el t érm i no caucasi ano
para l a raza <<bl anca> > debi do a <<l a máxi ma bel l eza de l as personas de est a
pequeña regi ón>> y a l a convi cci ón de que l os pri m eros hum anos habi t aron al l í . A
part i r de est a creen ci a, el aut or al em án est abl eci ó una pi rám i de de sucesi vas
“degener aci ones ” cuya base l a form aban l as razas et í ope y m ongol , mi ent ras que l a
cúspi de aparecí a ocupada por l a raza bl anca occi dent al , si endo l os m áxi m os
port aest andart es de l a bel l eza l os pobl adores del C áucaso. El t axonomi st a germ ano
post ul ó –de m anera i nconsci ent e– un raci sm o de cort e est ét i co, no psi col ógi co o
m oral , t al com o hací an l a m ayorí a de sus cont em poráneos, qui enes pensaban que
cada raza habí a si do creada por separado. Bl um enbach creí a en l a uni dad de l a
especi e hum ana. Com o argum ent o fundam ent al para su hi pót esi s uni t ari st a señal o
que l as cara ct erí st i cas raci al es vari aban de m anera cont i nua en su gradaci ón ent re
un puebl o y ot ro, no pudi éndose defi ni r ni ngún conj unt o separado y ci rcunscri t o.
Asim i sm o, recha zó l a afi rm aci ón raci st a general i zad a de que l os negros afri canos
port aban cara ct erí st i cas úni cas de su i nferi ori dad: <<N o hay un sól o caráct er t an
pecul i ar y t an uni versal dent ro de l os etí opes que no se pueda observar en t odos los
ri ncones del mundo y en ot ras vari edades de hombres>> . B l um enbach pensaba que
el Hom o sapi ens sapi ens habí a si do creado en una úni ca regi ón, el C áucaso, a part i r
de l a cual se habrí a ext endi do por el rest o del gl obo. La di versi dad raci al , según él ,
surgi ó com o consecuenci a de l a di spersi ón por ot ros cl i m as y t erri t ori os así com o
por l a adopci ón de m odos de vi da di ferent es en esas nuevas regi ones. El t eóri co
al em án se refi ri ó a esos cam bi os con el t érm i no “degene ra ci ones” (de si gni fi ca
“desde” y genus refi ere a l a est i rpe hum ana ori gi nal ), en el sent i do l it eral de
al ej am i ent o de una form a ant ropol ógi ca ini ci al . P ara B l um enbach, el cam bi o de
hábi t at o l a adopci ón de una cost um bre durant e sucesi vas genera ci ones podí an dar
l ugar a l a apari ci ón de rasgos y com port am i ent os heredi t ari os. De est e m odo, l os
oj os rasgados de l os aust ral i anos habrí an surgi do com o respuest a a <<l as const ant es
nubes de mosqui t os que cont raj eron la cara nat ural de los habi t ant es>> . S i n
em bargo, arguyó que l a m ayorí a de l as vari aci ones raci al es, al ser i m posi ci ones
superfi ci al es del cl i m a y l a cost um bre, podí an al t erars e o ret roced er fáci l m ent e;
<<El col or es, en t odos l os casos, una cosa acci dent al y f áci l ment e cambi abl e, y
nunca puede const i t ui r un rasgo di f erenci ador>> 1 3 . Con t odo, a pesar de no ser un
raci st a m i li t ant e, el aut or est abl eci ó un raci sm o est ét i co al col ocar a l os caucasi anos
en su j erarquí a de bel l eza ideal . B l um enbach si nt i ó adm i raci ón por l os cráneos
hal l ados en el C áucaso. S u et nocent ri sm o ant ropoanat óm i co l e hi zo deci r que <<l a
est i rpe europea muest ra l a más bel l a f orma craneal y a part i r de el l a se deri van
t odas l as demás>> . S egún su vi si ón evol ut i va, el bl anco era el col or pri mi t i vo de l a
hum ani dad, dado que <<es más f áci l para el bl anco degenerar en marrón (en las
regi ones tropi cal es), pero mucho más di fí ci l para el oscuro vol verse bl anco>> . Sus
concl usi ones se recogi eron en obras com o Collectionis suae craniorum diversarum gentium
illustratae decades y De generis humani varietate nativa.
6.- Franz J. Gall (1758-1828). Fundó la frenología, ciencia según la cual las predisposiciones morales e
intelectuales de un ser humano se manifestaban como consecuencia de la forma que tenía su cráneo.

blanco y rubio. En el caso del sueco, éste es responsable indirecto de la generación del racismo nórdico al considerar a los
rubios como portaestandartes de la raza “blanca europea”.
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Blumenbach fue un ilustrado que defendía la unidad mental y moral de todos los pueblos. Él creía en la igualdad de status
entre los africanos negros y los europeos blancos. Defendió la abolición de la esclavitud y sostuvo la superioridad moral de los
esclavos sobre sus captores. El taxonomista alemán tenía en su biblioteca una sección dedicada a obras de autores negros, en
la que destacaba la poesía de Phillis Wheatley, un esclavo de Boston al que admiraba.