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PRÓLOGO.

la razon); y como por otro lado, la division perfecta de lo empírico , es imposible, y aun cuando se
la intentara, siquiera sea aproximadamente, las nociones de los diferentes casos posibles de la experiencia no podrian formar parte esencial del sistema (no se relacionarian con él más que á manera
de ejemplos y de observaciones): el título de Principios metafísicos del derecho, es pues, el único
conveniente para la primera parte de la metafísica
de las costumbres. En efecto, en la aplicacion á los
diferentes casos no puede haber sistema propiamente hablando, sino únicamente aproximacion.
sistemática. Seguiremos, pues, aquí la misma marcha que en la exposicion de los Principios metafísicos de la fisica; es decir, que el derecho, que es la
materia del sistema bosquejado t priori, formará
el texto, y que los derechos á las cuestiones de de-.
rechó que presentan los diferentes casos de la experiencia, serán la materia de observaciones extensas; de otro modo no seria fácil distinguir aquí
lo que constituye la metafísica del derecho de lo
que forma su parte experimental ó práctica.
La mejor manera de evitar la frecuente censura
de oscuridad, y aun de aquella oscuridad calculada
que afecta un aire de profundidad, y de remediar
la falta de claridad en la exposicion filosófica, será
imponerme como ley lo que el célebre Gane recomienda á todo escritor, y más particularmente al
que filosofa; y por mi parte no pongo más condiciones para obedecer, que las que reclame la naturaleza de una ciencia que hay que rehacer ó extender.
Este sábio distinguido quería con razon (en sus