CAPÍTULO II. EL ACTO PERSONAL DE SER, Y SU
RELACIÓN A DIOS

A. LA PERSONA HUMANA
Cardona usa el desarrollo metafísico de Tomás de Aquino sobre la
persona, poniendo de manifiesto la centralidad de la noción de acto de ser,
también en este punto. El actus essendi tiene para él su aplicación metafísica
más profunda al tratar el concepto de persona. Y para resumir la doctrina
de Tomás al respecto, acuña la expresión «acto personal de ser».
Al tratar el concepto de persona, Santo Tomás advierte la necesidad de
usar con particular precisión palabras como «substancia», «hipóstasis»,
«individuo». El interés añadido en este tema proviene del dogma Trinitario,
donde afirmamos tres Personas en una Naturaleza. Partiendo de la
definición de Boecio —persona est rationalis naturae individua substantia1—,
Tomás perfila los conceptos metafísicos implicados en esa definición, y los
confronta después con el dogma para salir al paso de ataques contra la fe
cristiana2.
El estudio de Cardona sobre la persona comienza con el alma, porque no
se centra en las Personas divinas, sino en la persona humana. Consciente de
la importancia del alma en la metafísica de Santo Tomás, trata el tema en la
Metafísica de la opción intelectual3 , y en Olvido y memoria del ser4 . Y en la

1

S. BOECIO, Liber de persona et duabus naturis contra Eutychen et Nestorium, Garnier,
París 1891/1882, III, PL 64, 1343.

2

Cfr. TOMÁS DE AQUINO, Summa Theologiae, I, q.29.

3

Cfr. C. CARDONA, Metafísica de la opción intelectual, cit., pp. 78-86