En cuanto a la población indígena, desde la extinción de las tierras ejidales y asentamientos indígenas que se dio a finales del siglo XIX con el impulso de la economía cafetalera,
sus tierras ancestrales fueron arrebatadas y hoy acceden a la tierra como arrendatarios
y pequeños productores de subsistencia. Apenas existen casos de tierra colectiva para
los pueblos indígenas ya que esta figura no existe en la legislación de la reforma agraria.51
El ISTA reconoce que no hay ninguna institución que atienda esta problemática y se ha
propuesto hacerlo, para lo cual va a realizar un censo para dimensionar y ubicar a las poblaciones indígenas.52

La brecha de género en el acceso a la tierra en El Salvador
Muchos hombres después que les dieron sus tierras las vendieron, por andar tomando, y las
mujeres muchas veces quedaban sólo con la parcela de la vivienda porque esa era mancomunada. Pero las parcelas de cultivo las vendían, las hipotecaban o dejaban a la mujer por otra
y a veces a la mujer no le quedaba nada y tenía que agarrar sus hijos e irse. En otros municipios donde las mujeres se organizaron ellas sí son propietarias de sus parcelas, pero son las
menos.
Mujer campesina salvadoreña
51 FIDA (n.d.) “La situación de la tenencia de la tierra en El Salvador y las implicaciones para las actividades de
FIDA en el país”.
52 Entrevista a Carmen Medina, responsable de la Unidad de Género del ISTA, 12 de agosto de 2015, San Salvador.

© Oxfam

Tierra para nosotras

Mujer campesina salvadoreña recoge papayas en su parcela

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