capitalista de presentarse. Por lo cual se vuelve una suerte de antropología metafísica,
su fundamentación de la economía. 
En Marx no hay nada de eso, lo que hay como remisión al fundamento es la
operación de llevar la apariencia necesaria o el medium, a las prácticas sin las cuales
no es inteligible. En consecuencia, el teorizar desde dentro del medium nos lleva a
despojar   la   objetividad,   o   lo   inmediato,   de   su   aparente   condición   de   inmediato   u
objeto; nos lleva, a penetrar en lo inmediato, entendiendo que ese inmediato no es
tal, que somos nosotros mismos puestos en esa posición; contemporáneamente, nos
lleva   el   recorrido   de   Marx,   a   hacernos   par­tícipes   de   esa   inmediación   como   sus
agentes constitutivos; y por lo tanto, nosotros somos en realidad lo inmediato de esa
inmediación,  pero   sólo  hasta el momento  en  que nos damos cuenta de que en  la
situación no hay nada que no sea producto de procesos estructurales anteriores que le
dan su forma, así que lo inmediato que somos vale únicamente, si y sólo si, estamos
hablando de las prácticas fundantes. Pero considerados desde el punto de vista del
proceso   del   devenir   el   modo   de   producción   capitalista,   entonces,   esas   prácticas
fundantes son también un resultado de la historia, junto con el modo de producción
dentro del cual son pertinentes.
Por el mismo proceso, como ya hemos dicho, lo objetivo o inmediato se vuelve
producto   de   las   prácticas   de   los   individuos,   por   lo   que   entendemos   su   carácter
objetivo o inmediato como un resultado de aquellas prácticas que los reproducen y
reestructuran de manera permanente el modo de producción. 
Todo esto tiene una consecuencia, que es la de comprender que en el modo de
producción   capitalista,   al   ser  lo   inmediato   o   su   presencia   resultado   de  la   práctica
social, siendo entonces mediato, y presentarse y ser asumido en la forma de la cosa, y
siendo aquella práctica y esta forma las que constituyen aspectos fundamentales de la
estructura de la conciencia del sujeto, entonces, de manera inmediata, el objeto o la