el objetivo
Tl

de nuestro trabajo como videastas, sino el

)porte que podemos hacer al proceso comunicacional .

leuvca

Los

personas que producen el fenómeno, que

lfltercambian, que se reúnen, discuten, realizan, apopprl, niegan, critican, son los actores de un proceso
lomunicacional que no merece ser reducido a una ficM6n en formato videográfico .

En esta ficha abordamos algunos temas relacionados con el lenguaje del video .

*A iREAi10N FIoRZONTAL

Tiene, coma ya dijimos, una relevancia cultural muy particular . La nuestra es, en gran medida, una

ID Video

hemos detallado en el capitulo sobre «Los lenguajes» .

acompaña, potencia, provoca a los actores . Pero debemos tener el cuidado de no intentar contepprlos, dirigirlos, hacerlos actuar en el sentido ficcional del término . Un videasta popular trabaja horizontal-

Digamos que trabajar en video tiene un peso político-cultural especiífico . ¿Por qué? La pantalla televisiva
es el medio a través del cual se estructura poder simbólico en nuestra sociedad . La mayoría de las

~¡miento, Participa de ese fenómeno socio-comunicacional como un integrante más, socializando

veces, la producción mediática tiene un fuerte componente de enajenación, de escisión con respecto a

lo luso el uso de lacámara, construyendo equipos en los que el "asistente de cámara", el
1 está con el guión en la mano, los utileros, etc ., se sientan protagonistas detrás

cultura teñida por la mirada audiovisual y televisiva, y éste es un código con ventajas y limites que ya

los circuitos de la vida cotidiana de la gente de los barrios, que sólo ve sus caseríos en coberturas
«policiales> de hechos violentos y marginales . El resto parecen ser los sorteos, los shows de auto
referencia del jet-set y la farándula, el entretenimiento estruendoso, la esquizofrenia consumista, etc .
Es comprensible, si se analiza el componente empresarial y comercial de la TV ; aunque existan produc
ciones de otro signo (más integrales, cercanas a lo cotidiano, a lo territorial y a los conflictos sociales),

yonte con los protagonistas de la acción, sin intención de manipular con el poder de la cámara y el
"iluminador", el
y delante de las

1maras . Lo que se-impulsa es una acción grupal que llamamos VIDEO PROCESO en la que lo producido

MF registro

audiovisual) es solamente el saldo de una etapa en la vida del grupo . Aunque tiene una

MMunda importancia simbólica, no debe opacar nunca el valor de la acción misma que se vivió, la expeftncla transformadora de la=que todos fuimos parte . Este punto de vista modifica desde la manera de

la lógica global está centrada, como vimos, en el consumo de entretenimiento y publicidad .

ldlter lo filmado, hasta el modo en que se deciden los títulos y la manera de «agarrar», literalmente, la

Pero la masificación del uso de las video-cassetteras y las filmaciones caseras en los últimos veinte
años extendieron una apropiación familiar y barrial de la «pantalla», que pasó a reflejar sentimientos y

*mera.
Mprabien, este enfoque respecto del lenguaje del video no nos habilita para no ser rigurosos en el manejo

festejos más cercanos a las vidas de la gente . Cualquiera que presencie la visión familiar del video de

lenguaje. Muy por el contrario, es imprescindible crecer en la pericia y la creatividad a la hora de filmar
zar.

un casamiento o un viaje experimenta ese «gozo» de poder y alegría que da ver las caras conocidas en

'

la pantalla de una TV, con sus gestos y payasadas de siempre .
Por eso decimos que cuando una organización o grupo utiliza conscientemente el medio del video para el
trabajo comunitario, genera un interesante juego de la cultura, que, en muchos casos, es motivador para
vecinos y militantes . Ver en las pantallas la acción de un circuito local de voluntades creando relaciones

mos que el Video es el lenguaje de LA IMAGEN EN MOVIMIENTO, y que responde a un conjunto de
as y métodos universalmente aceptados que debemos manejar para poder comunicar con eficacia

de transformación concreta, o protagonizando un hecho
de ficción «filmado» en el barrio, o promoviendo
publicitariamente un evento comunitario, constituye uno
creación con un valor simbólico importantísimo que tiene
casi siempre repercusiones favorables al crecimiento
organizativo y cultural en un barrio .
En todos estos casos el video resulta una herramienta
motivadora, convocante, reforzadora del episodio social
que lo incluye .

es, formas y códigos). En este sentido, el video comunitario tiene sentido en la medida en que acom-

e los procesos organizativos territoriales, por lo que privilegia la claridad, la documentación accesible y
lar a otras formas que en virtud del virtuosismo expresivo o artístico puedan opacar esa primera
lón, y para eso hay que conocer los principios del lenguaje del que hablamos . Con respecto a este
Mlnto, la ficha técnica ubicada en la página siguiente es clara . Ahí están los diez errores que debemos
I biher a la hora de empuñar una cámara .
1'Manguereo", el "yo-yo", el "bostezo", el "parásito", el "salta-violeta", el "pirata", el "curioso", el "aire
", el "no me apunte", son los errores más comunes en el camarógrafo inexperto . Si la práctica en este

No obstante la fascinación que puede provocar una

W

videocámara registrando lo que estamos haciendo, lo

Metros materiales barriales en video .

p

se complementa con el trabajo grupa) en una isla de edición, en poco tiempo podremos hacer

importante es ese proceso de producción, y no el video
que resulte finalmente . El «objeto video» no es el centro,

hipemos, entonces,

a los errores más frecuentes en esta historia del video .