terminología fenomenológica, sus aportes también los
toma de nuevas fuentes extrafilosóficas: la historia,
la literatura, el psicoanális. Con nuevas y distintas
herramientas conceptuales, encara territorios dudosos
y

otros

que

permanecen

inexplorados.

"La

mujer"

podría ser uno de ellos ¿por qué no? Ese "continente
oscuro" de lo femenino puede prestarse al análisis
existencial. Pero lo primero que comprueba Beauvoir
es

que

hay

muchos

más

viajeros

y

exploradores,

relatores y opinadores de los que cabría imaginar. De
ese continente desconocido ha hablado casi todo el
que ha tomado la palabra y lo escrito existe casi en
la misma proporción, con la particularidad de que se
continúa

afirmando

"que

nunca

ha

sido

completa

y

profundamente descrito", sino que guarda para sí un
resto de misterio.. el que permite la andadura del
siguiente explorador. Y, para mayor dificultad, las
descripciones no concuerdan del todo: van desde el
frecuente desparpajo filosófico a la gravedad de la
ciencia, de la sacralidad de las religiones a lo
sinuoso del sexo psicoanalítico, de lo ancestral de
la

etnicidad

a

la

rabiosa

modernidad

de

las

vanguardias. Cada época parece haberse medido con él
y cada tiempo ha acuñado sobre el asunto una serie de
aseveraciones.

Son

en

gran

parte

acumulativas:

estratos y más estratos de sentencias y sentido que
se han ido depositando sobre una primitiva marca.
En

un

momento

dado

Beauvoir

decide

cortar:

Parece que haya más mapas que terreno, de modo que se