Fundación Pazos Kanki

600 mil bolivianos para el proyecto Apoyo y
Fortalecimiento de la Gestión de Proyectos
de la CIDOB. Esta operación se realizó el 29
de julio de 2014. Sólo 19 minutos después, se
aprobó la transferencia de 550.173,20 bolivianos para el Proyecto de Implementación
de un Módulo de Ganado Bovino Lechero en
dos comunidades del Consejo de Mujeres
Indígenas More. Ese monto fue a parar en
una nueva cuenta del Banco Mercantil.
La séptima transferencia es de ocho millones de bolivianos para el Proyecto de Apoyo a
la Cadena de Producción y Comercialización
de Emprendimientos Agrícolas, Pecuarios,
Forestales, Artesanales y Agroforestales en 12
regionales. Ese desembolso se aprobó el 9 de
septiembre de 2014. Ese monto llegó a otra
cuenta del BNB. Por último, en la víspera de
navidad de 2014, el 24 de diciembre, se aprobó la transferencia de 11.757.029,95 bolivianos para el Proyecto de Implementación de
Centros de Ganado Bovino en TCO’s en Beni.
Hurtado recibió el dinero en una cuenta del
Banco Unión.
En suma, se observa que la dirigente hizo
un uso absolutamente arbitrario de los recursos públicos, transfiriéndose en el lapso de
breves minutos entre una y otra operación,
enormes cantidades de recursos. ¿Tiene esta
actitud tan reprochable alguna explicación?
La respuesta podría rastrearse en la declaración que la dirigente –presidenta de la CMIBhacía en septiembre de 2011 a propósito de la
VIII Marcha por el TIPNIS, dirigiéndose al
canciller David Choquehuanca:
“Al hermano David le digo que nosotros teníamos una gran esperanza para instalar este diálogo, con usted y delante de todos nosotros, los
pueblos indígenas. Pero vemos que hasta el
momento no hay ninguna respuesta de parte del
gobierno. Seguimos esperando, pero aquí todos
los pueblos indígenas hemos tenido la voluntad
para instalar este diálogo ¡Qué hermoso fue
escucharlo a usted al comienzo, con ese discurso que siempre dan también a nivel internacio-

nal! Esos discursos, como usted decía ahora
que el Presidente es el padre de todos los pueblos indígenas, de todo el pueblo boliviano.
Pero si fuera nuestro padre se haiga acordado
de nosotros. No nos haiga abandonado. Por lo
menos nos haiga escuchado, como padre de
todos nosotros, de los pueblos indígenas. Pero
ahora no quiere escucharnos.
No quiere aceptar que no se hizo la consulta
antes de iniciar este proyecto de la carretera
Villa Tunari-San Ignacio de Moxos. Estamos
aquí porque es el territorio donde vivimos. Es
ahí nuestra Casa Grande, es ahí nuestro mercado, es ahí la tienda de nosotros, donde podemos
vivir y convivimos con la naturaleza, con nuestros hermanos. Por eso estamos aquí nosotros,
defendiendo nuestro territorio.
Hermano David, en realidad tenemos muchas
mujeres con niños que están marchando. Y tenemos una amenaza aquí a unos cuantos kilómetros, en Yucumo, con ese bloqueo que están
haciendo los campesinos, los colonos, los cocaleros ¿qué nos espera? Si no hay ningún avance
en el diálogo, vamos a proseguir la marcha. Y
ahí vamos a estar las mujeres, vamos a estar con
nuestros niños, las mujeres embarazadas. Nadie
nos está obligando, sino que estamos marchando
por un justo derecho, que son nuestros territorios, hermano David. Nadie nos está obligando a
las mujeres para estar en esta marcha. Estamos
porque estamos defendiendo nuestro territorio,
nuestros recursos naturales.”20

¿Qué significa? A primera vista podría interpretarse sus palabras como auténticas. Su
voluntad de luchar contra un gobierno que
deseaba abrir la carretera en desmedro de los
pueblos indígenas allá asentados (los mojeñós, trinitarios, yuracaré y chimanes). Sin
embargo, esta declaración fue realizada un
año después de haber recibido ya a cuentas
personales dos desembolsos, por 205.179 y
270.043 bolivianos. ¿Qué sucedía? ¿Era todo
un tongo ya concertado con el gobierno?
¿Hasta ahí era una dirigente ingenua que pen25