Plan para la Transformación de la Educación de Oaxaca

lación histórica entre la educación y la dominación.

propone valores éticos solidarios que se concretan
en procesos dialógicos de aprendizaje colectivo. Es
política porque promueve un análisis grupal de la
alienación. Como concepción metodológica es un
camino por el cual los sujetos son capaces de realizar su propia alfabetización, de posicionarse en el
mundo a través del diálogo.

En la colonización intentaron eliminarnos a través
del culturicidio y el etnocidio destruyendo nuestras cultura, desapareciendo nuestras etnias (Esteva
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en Meyer, 2011). Así, desde la modernidad y hasta
nuestros días, la educación se ha postulado en nombre de la justicia dando aparente igualdad de oportunidades para todos, profundizando en realidad la
desigualdad; ofreciendo, sin conseguirlo, preparación para la vida y el trabajo.

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El diálogo es acción y reflexión. La praxis
dialógica es la realizada por aquel educador que
propone un proceso continuo y creativo con y del
educando, los excluidos, el oprimido, el débil, con
otras culturas y con diversas prácticas históricas y
sociales, con el fin de interpretar su cultura y transformarla. Los procesos dialógicos permiten:

Ser maestros investigadores, que comprenden su
práctica y logran la concienciación y la construcción
de una pedagogía creativa, crítica y propia a su cultura y necesidades, permitirá contrarrestar la cultura de empresa que anula los impulsos democráticos,
la acción moral y los pensamientos críticos. Por el
diálogo podemos tomar conciencia de la dinámica
de las relaciones de producción y hacer emerger las
opciones de valor y libertad necesarias en la definición del sentido de una práctica pedagógica crítica.

− La comunicación, la interpretación y la expresión.
− Aprender a hablar con el otro y en la otredad.
− Dialogar con organizaciones y sectores.
− Una construcción diferente de la política
donde el poder es entendido como participación y la autoridad como servicio.

Generar una educación alternativa y contrahegemónica parte de privilegiar la dimensión cultural de los
procesos de constitución de los sujetos como protagonistas de su propia educación, y de la educación y
transformación de la sociedad. La educación es un
proyecto ético y político, una concepción metodológica y un movimiento cultural en construcción (Rebellato, enTani, 2004). La educación es ética, porque

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− Uso de una metodología
de la pregunta,
como condición de la existencia humana.

− La articulación de los poderes populares.
− Construirnos como sujetos.
− La interculturalidad

3- La historia se ha dividido cronológicamente en Antigüedad, Edad media y Edad moderna, época moderna o modernidad. Para algunos esta comienza con Gutenberg y su imprenta en 1436; para otros comienza con la navegación que en 1492 permitió el encuentro de dos culturas al “descubrirse
América”; hay quienes la inauguran con la reforma protestante de Lutero en 1520, el desarrollo del pensamiento científico durante el siglo XVII, la
Revolución francesa en 1789 o la Independencia de Estados Unidos de América en 1791. Lo cierto del fenómeno es que se alcanzó la racionalización
de las sociedades como resultado de un proceso histórico por la que atravesó Europa occidental desde el siglo XVI y hasta finales del XVIII, la fe se
depositó en la razón científica, se unieron los principios de libertad, secularismo y filantropía que constituían el comienzo del continuo progreso,
donde la organización racional de la sociedad debía permitir el libre desenvolvimiento de todas las necesidades individuales.(Bórquez, 2009). Hoy
comprobamos que lo logrado es la desocialización de la cultura sumida en la globalización, la despersonalización del sujeto, un sujeto sin conciencia
que para el sistema capitalista, crecido a la sombra de la modernidad, sólo es mano de obra que hace posible la acumulación de riqueza de las corporaciones trasnacionales.

4- Praxis: práctica reflexionada, práctica teorizada y esencialmente concienciada.

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