añejas prácticas que aumentan las desigualdades.

En ese sentido, nuestra labor como educadores
debe estar decididamente enfocada al respeto a la
cultura de nuestros pueblos y a sus libertades, una
labor que privilegie la creatividad, que pugne por
erradicar los problemas que impiden el desarrollo
de los alumnos y las comunidades, una labor decidida a valerse del diálogo para establecer mejores
oportunidades de emancipación.

En ese sentido, la tarea es la transformación del contexto, perseguir el sueño de una escuela diferente,
donde exista el diálogo y consenso de todos los involucrados en el proceso educativo, de todos quienes
han soñado con una educación que les sirva para
vivir con dignidad en la sociedad actual y futura.
Por ello, y de acuerdo con el pensamiento de Paulo
Freire, la educación es una apuesta al diálogo, es un
derecho de los seres humanos y no un servicio con
el que se lucra para potenciar la cultura y el saber de
una minoría que puede adquirirlo.

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De este modo, es necesario considerar los elementos esenciales en el aula y el contexto de los alumnos
y asumirnos como investigadores considerando los
procesos dialógicos y hermenéuticos encaminados
a la transformación educativa de las comunidades.

La cultura se ha convertido en la fuerza pedagógica
por excelencia, es condición educativa fundamental
para el aprendizaje y su función es establecer las
formas de alfabetización a través de las cuales las
personas se definen a sí mismas y definen su relación con el mundo social (Giroux, 2001, p. 18). Dado
que el Estado no ha invertido en los sectores de la
vida social que promueven el bien del pueblo, los
docentes requerimos reconocer la importancia de la
educación (formal e informal) para estimular la participación crítica de los educandos en la vida cívica y
hacer de la pedagogía una práctica cultural, política
y ética.

Los procesos dialógicos: hacia la transformación educativa de las comunidades
En nuestro país y específicamente el estado de
Oaxaca, existen muchas experiencias escolares encaminadas a disminuir las desigualdades y a fomentar el trabajo solidario en las aulas y comunidades;
experiencias que motivan a alumnos y maestros a
vivenciar nuevas formas de aprendizaje y vislumbrar
la posibilidad de una mejor educación de nuestros
pueblos.

Nosotros tenemos el poder desde nuestras escuelas,
¿cómo?, comprendiendo e interpretando nuestra
propia práctica usando una racionalidad hermenéu-

Aunque quienes impulsan las distintas reformas oficiales en la educación básica no se han preocupado
por conocer esas experiencias, el trabajo de alumnos, profesores y comunidades comienza a rendir
frutos en el día a día de nuestras comunidades.

tica para comprender los patrones de interacción
comunicativa y simbólica que dan forma al significado individual e intersubjetivo (Giroux, 1997, p. 233),
es decir, para comprender el mundo hay que cuestionarlo relacionando lo normativo y lo político, dimensionando las intenciones de los actores sociales,
haciendo la vinculación entre aprendizajes y relaciones sociales que se dan en el aula, indagando sobre
el conocimiento que nos permita esbozar la corre-

En la actualidad, con algunas dificultades, se han logrado desarrollar proyectos educativos que han contribuido a superar muchas desigualdades que antaño eran sólo utopías. Aun así, es necesario explorar
nuevas formas de conocimiento y atreverse a realizar propuestas que nulifiquen la reproducción de
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El proceso de la masificación del PTEO, como movimiento generador de conciencias críticas