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MANUSCRITOS DE ECONOMfA Y FILOSOFfA

tierra. El propietario cambia la parte del producto primario que
sobrepasa su propio consumo -o, lo que es lo mismo, el precio
correspondiente a esa parte- por el producto ya manufacturado;
pero todo lo que reduzca el precio real de éste eleva el de aquél. Una
cantidad igual del primero llegará a convertirse en una mayo7ro­
porción del último, y el señor de la tierra se encontrará en condi­
ciones de comprar una mayor cantidad de las cosas que desea y que
contribuyen a su mayor comodidad, ornato o lujo. (Smith, t. II,
pág. 159).
En este momento, a partir del hecho de que el terra­
teniente explota todas las ventajas de la sociedad [X] , Smith
conduye (t. 11, pág. 161) que el interés del terrateniente es
siempre idéntico al interés de la sociedad, lo cual es una es­
tupidez. En la Economía Política, bajo el dominio de la pro­
piedad privada, el interés que cada uno tiene en la sociedad
está justamente en proporción inversa del interés que la so­
ciedad tiene en él, del mismo modo que el interés del usure­
ro en el derrochador no es, en modo alguno, idéntico al in­
terés del derrochador.
Citemos sólo de pasada la codicia monopolista del te­
rrateniente frente a la tierra de países extranjeros, de donde
proceden, por ejemplo, las Leyes sobre el trigo 18• Pasamos
por alto aquí, igualmente, la servidumbre medieval, la escla­
vitud en las colonia.S, la miseria de campesinos y jornaleros
en la Gran Bretaña. Atengámonos a los pronunciamientos
de la Economía.Política misma.
1 ) Que el terrateniente esté interesado en el bien de la
sociedad quiere decir, según los fundamentos de la Econo­
mía Política, que está interesado en su creciente población y
producción artificial, en el aumento de sus necesidades, en
una palabra, en el crecimiento de la riqueza; y según las con­
sideraciones que hasta ahora hemos hecho, este crecimien­
to es idéntico con el crecimiento de la miseria y de la esclavi­
tud. La relación creciente de los alquileres con la miseria es
un ejemplo del interés del terrateniente en la sociedad, pues