esta convivencia conflictiva, a partir del suceso dramático, los gitanos desconfiarán de
la palabra y la buena voluntad de los payos, mientras que éstos verán en la comunidad
calé un potencial nido de criminales. La tensión irá aumentando con la interacción de
actuaciones promovidas por el odio mutuo hasta un punto en el que ya no sea posible
la coexistencia pacifica.

 Fenómeno deductivo.- Es la particularización en una persona de los prejuicios tópicos
asociados a la colectividad a la que pertenece. Inversamente al proceso anterior, va de
lo general a lo individual. La deducción racista, al contrario que la inducción, se
produce sin que haya una experiencia previa de trato entre las partes implicadas. Aquí
se rechaza o discrimina a una persona en función de la imagen negativa que suscita el
grupo del que forma parte. En este caso, valen ejemplos varios, tales como la negativa
a alquilar pisos a personas magrebíes (en raíz de un desprecio previo insertado por los
valores educativos hacia todo lo relacionado con lo moro) o la negación a la entrada
de personas negras en una discoteca (por temor a que se reduzca la clientela <<nativa
blanca>>).

Según la definición ofrecida por Leví-Strauss en De près et de loin, se deduce que el racismo es una
doctrina precisa que se puede resumir en cuatro puntos:


Hay una correlación entre el patrimonio genético, por una parte; y por otra, las
capacidades intelectuales y las disposiciones morales.



Ese patrimonio genético, del que dependen esas aptitudes y esas disposiciones, es
común a todos los miembros de determinados grupos humanos.



Esos grupos, llamados razas, se pueden jerarquizar en función de la calidad de su
patrimonio genético.



Esas diferencias autorizan a las razas consideradas superiores a dominar, explotar y,
eventualmente, destruir a las otras.

M. Wieviorka (1990) ha tratado de establecer la existencia de diferentes niveles de racismo, teniendo en
cuenta la interacción de las doctrinas y lo que este autor llama formas elementales del racismo, o sea, el
prejuicio, la discriminación, la segregación y la violencia. Según la presencia o ausencia de estos
elementos, y su mayor o menor articulación a nivel político, pueden distinguirse cuatro niveles:
infrarracismo, racismo en brotes (eclaté), racismo polítizado y racismo estatal. Todas las formas de
racismo se relacionan con los cuatro niveles que utilizan los seres humanos para relacionarse entre sí, los
cuales no son siempre coincidentes: 1º nivel emocional (sentimientos/emociones/sensaciones)-2º nivel
mental (pensamientos)-3º nivel lingüístico (palabras) y comunicativo (gestos)-4º nivel actitudinal
(comportamientos/acciones). Para Marvin Harris <<el racismo folk, un sistema popular de prejuicios y
discriminaciones dirigido contra un grupo endógeno, probablemente es tan viejo como la humanidad
misma>>.
El racismo inconsciente, por su parte, no es más que la afloración de un prejuicio anatómico contra
personas de diferente fisonomía por parte de individuos <<no racistas>>. Si en el ejemplo anterior
veíamos que el racismo respondía a una doctrina previa conscientemente elaborada, en el segundo caso
ocurre todo lo contrario, o sea, la manifestación de una actitud racista sin una elaboración racional
preconcebida. Como ya se apuntó con anterioridad, este fenómeno se da generalmente entre personas que
no son declaradamente racistas. El racismo inconsciente se puede explicar como la pervivencia de una
serie de prejuicios taxonómicos generados durante una época definida por la existencia de unas relaciones
interraciales basadas en la alopatía y la hostilidad, los cuales, a posteriori, tras perder su significación de
identidad social y/o étnica, se mantienen como arquetipos desvaídos de contenido a lo largo del tiempo.
Ello es visible en el racismo estético, común en sociedades multirraciales y mestizadas en donde, tiempo