>>Un Estado nacional deberá, por lo tanto, evitar que el matrimonio favorezca la permanente
ignominia de la raza, para ennoblecer esta raza, para ennoblecer esta institución que está llamada a
procrear retratos fieles del Señor y no monstruosidades entre humano y mono.
>>...Además, es deber de un Estado nacional preocuparse de que, por fin, se escriba una historia
mundial en la cual la idea de la raza sea lo dominante...>>
El racismo ario tenía un carácter expansivo y eliminador. Hitler justificaba la intención genocida
germánica en base a la lucha por la supervivencia (véanse las influencias de Darwin y de Nietzsche):
<<Si empre ant e Di os y el mundo, él más f uert e ti ene el derecho de i mponer su
vol unt ad. L a hi st ori a l o demuest ra; ¡al que no t i ene f uerza, el “ derecho en sí ” no l e
si rve de nada! T oda la N at ural eza es una l ucha gi gant esca ent re f uerza y debi l i dad,
una et erna vi ct ori a del f uert e sobre el débi l . Si no f uera así , en t oda la N at ural eza
no habrí a más que put ref acci ón. Y t ambi én se pudri rí an l os Est ados que pecan
cont ra est a l ey el ement al . L a i dea de l a l ucha es tan vi ej a como l a mi sma vi da, pues
l a vi da sól o se conserva por el hecho de que ot ra vi da perece en l a lucha. En ést a
gana el más f uert e, el más capaz, mi ent ras que el incapaz y débi l pi erde. La l ucha es
el germen de t odo. N o graci as a l os pri nci pi os de l a Humani dad vi ve el hombre, o es
capaz de mant enerse al l ado del mundo ani mal , si no sól o y úni cament e por l os
medi os de la l ucha más brut al >> ( Zentner, Dr. Kurt. Historia Ilustrada del Tercer Reich, Ed.
Bruguera, Barcelona, 1975, págs. 160-161).
La cosmovisión antropológica alemana fue puesta en práctica por medio de medidas concretas tras la
asunción del poder por parte de los nazis. El nuevo régimen conformó una estructura jurídica y
propagandística que posibilitó la aplicación institucional del racismo rubio. Las medidas racistas fueron
aceptadas de manera generalizada y nunca supusieron un punto de confrontación entre el Gobierno y la
oposición proscrita. Este fenómeno se produjo a causa de la popularidad que tales ideas habían alcanzado,
las cuales sobrepasaron los círculos originales de la extrema derecha, penetrando en la mayor parte de los
sectores de la población. El racismo era un elemento consustancial del nacionalismo alemán, y salvo
excepciones, fue asumido por la mayor parte de los teutones. Las creencias biologicistas se extendieron
durante la segunda mitad del siglo XIX e inicios del XX a través de un sinfín de publicaciones
reiterativas. La propaganda pan-arianista pronto traspasó el ámbito intelectual gracias a la edición de
numerosos libros, periódicos y libelos. La propagación de la idea racial germánica se vio enmarcada en
un contexto de auge de la cultura alemana; el país despuntaba en los contextos científico y filosófico y el
analfabetismo estaba casi completamente erradicado.
El exterminio y la esclavización de los hereros en Namibia se encuadra dentro del desarrollo de las teorías
racistas alemanas y fueron un ensayo de la política racial nacional-socialista. Dos de los profesores de
Josef Mengele, Theodor Mollison y Eugen Fischer, realizaron con ellos investigaciones; el primero en
1904, el mismo año del genocidio herero, y el segundo en 1908. Eugen Fischer, profesor de anatomía de
las universidades de Friburgo y de Munich (1926-1941), fue uno de los primeros en afirmar la validez de
las reglas mendelianas, no ya en las plantas o los animales no homínidos, sino en los seres humanos. En
1908, año de la clausura de los campos de concentración hereros, Fischer desembarcó en África
Suroccidental con la intención de estudiar la transmisión de diferentes rasgos somáticos (color de la piel,
el cabello y los ojos, estatura, etc.) entre la población mulata de la colonia alemana. Lo que le interesaba
era <<la calidad racial>> de los niños nacidos de los matrimonios mixtos. El pueblo de los <<bastardos
de Rehoboth>>, como se les designaba entonces, le ofreció condiciones experimentales similares a las del
botánico cruzador de especies; la existencia de registros de matrimonios y de nacimientos le permitió,
según él creía, reconstruir las genealogías de los descendientes de los colonizadores y de las mujeres
indígenas, constituir grupos según el grado de mestizaje y extraer la forma dominante o recesiva de los
caracteres transmitidos a los descendientes. Su libro, Die Rehoboth Bastards und das
Bastardisierungsproblem beim Menschen (“Los bastardos de Rehoboth y el problema de la bastardía en el
ser humano”), se publicó en 1913. En el cree demostrar los efectos nocivos –para los alemanes– de la