SEFER A LOS IVRIM

LIBRO DE LOS HEBREOS

6:11 Pero deseamos que cada uno de ustedes muestre la misma diligencia por llegar a la
plena certidumbre de la esperanza hasta el final,
6:12 que no sean perezosos, sino imitadores de los que por la fe y la paciencia heredan las
promesas.
6:13 Porque cuando YAHWEH le hizo la promesa a Avraham, como no podía jurar por otro
mayor, juró por sí mismo,
6:14 diciendo: Verdaderamente te bendeciré abundantemente y te multiplicaré en gran
manera.
6:15 Y así Avraham, esperando con suma paciencia, alcanzó la promesa.
6:16 Porque los hombres juran por uno superior a ellos, y un juramento que se da como
confirmación es para ellos el fin de toda reclamación.
6:17 Por eso, como Yahweh Elohé quería demostrar de modo convincente a los herederos
de la promesa la inmutabilidad de su propósito, la garantizó CON UN JURAMENTO.
6:18 Así, por dos actos inmutables, en los que es imposible que Yahweh Elohé mienta, los
que hemos venido a él en busca de refugio, tenemos un poderoso aliciente para
aferrarnos de la esperanza que se nos pone delante.
6:19 Esta esperanza es para nosotros como un ancla de vida, segura y firme, que penetra
hasta dentro del velo,
6:20 donde entró Yahshua por nosotros como precursor, hecho Kohen Gadol para siempre
según el orden de Melki-Tzedek.
7:1 Porque este Melki-Tzedek, rey de Shalem y Kohen de El-Eliyón, salió al encuentro de
Avraham que volvía de derrotar a los reyes, y lo bendijo.
7:2 Y a él le dio Avraham las primicias de todo. En primer lugar, su nombre significa “Rey
de justicia”, y también era “Rey de Shalem”, que significa “Rey de shalom”.
7:3 No tenía registro genealógico de abba (padre) ni ima (madre), ni de genealogía
familiar, ni del principio de sus días, ni del fin de su vida, en esto se asemeja al Ben de
Yahweh Elohé, en que permanece Kohen para siempre.
7:4 Consideren la grandeza de aquel a quien aun el patriarca Avraham le dio las primicias
del botín.
7:5 Ciertamente, los descendientes de Lewí que han recibido el sacerdocio tienen, según la
Torah, mandamiento de recibir los diezmos del pueblo, es decir, de sus ajim, aunque
ellos también son descendientes de Avraham.
7:6 Sin embargo, aquel cuya genealogía no se cuenta entre ellos, recibió las ofrendas de
Avraham y bendijo al que tenía las promesas.
7:7 Y es indiscutible que el que es menor recibe la bendición del mayor.
7:8 Ahora los que reciben los diezmos son hombres mortales, mientras que en aquel caso
los recibió uno acerca de quien se ha dado testimonio de que vive.
7:9 Y por decirlo así, en la persona de Avraham también Lewí, el que recibe los diezmos, dio
su ofrenda.
7:10 Porque él todavía estaba en el cuerpo de su Abba cuando Melki-Tzedek le salió al
encuentro.
7:11 Ahora bien, si fuera posible lograr la perfección por medio del sacerdocio Levítico
(porque bajo éste recibió el pueblo la legislación), ¿qué necesidad habría aún de que
surgiera otro Kohen según el orden de Melki-Tzedek, y no designado según el orden de
Aarón?
7:12 Cuando hay cambio en el sacerdocio, necesariamente ocurre también un cambio
en la Torah.

KITBE HA KODESH RESTAURADA 5994

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