INTRODUCCIÓN

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Se pone libremente a hacer metafísica, sin necesidad de crear escuela, sin
plazos en sus publicaciones. Su más grande condicionante en este sentido
es el tiempo: estudiaba y escribía especialmente en sus momentos de
descanso, pues tenía otras ocupaciones sacerdotales que le llenaban la
jornada. La fe cristiana, que profesaba y amaba, no eran para él un
obstáculo en su camino filosófico, ni se sintió coaccionado intelectualmente
por sus creencias: la consideraba más una ayuda que un estorbo. Estaba
firmemente persuadido de la variedad de caminos por los que se puede
llegar a la verdad, todos convergentes si son verdaderos 3 . Por eso se
enfrentaba con la realidad buscando en ella la verdad, sin miedo a las
consecuencias que la verdad podría imponerle.
Su metafísica sapiencial4 refleja, sobre todo, un esfuerzo por recuperar el
acto de ser de Santo Tomás de Aquino. ¿Por qué entonces tomar el amor
como tema de estudio?
El acto de ser de Santo Tomás es la principal de las ideas de Carlos
Cardona. Pero también el amor subyace en cada una de sus aportaciones
filosóficas, al considerarlo el culmen de todo acto, proveniente del acto de
ser. La centralidad del amor es el resultado de un estudio cuidadoso y
profundo de la noción de acto de ser en Santo Tomás. Relaciona el ser con
el amor, en sentido ontológico, y en sentido ético. Parte del trabajo
filosófico de Cardona consiste en dar una síntesis a estas dos perspectivas,
dando lugar a una ética metafísica, y a una metafísica ética. Como él mismo
escribió: “para él [Santo Tomás], como para S. Agustín, y aún antes para los
primeros metafísicos, la filosofía nace de un anhelo ético, metafísicamente
vivido, como amor a la sabiduría, que es el saber que se busca para el amor.
En esta perspectiva, la ética es metafísica o no es nada; y la metafísica es
ética o no es nada (…). Ha llegado el momento de recuperar la unidad, que
3

Cfr. C. CARDONA, Ética del quehacer educativo, Rialp, Madrid 20012, p. 126. La
primera edición es de 1990.

4

Cfr. M. PORTA, La metafisica sapienziale di Carlos Cardona: il rapporto tra esistenza,
metafisica, etica e fede, Edusc, Roma 2002; y R. T. CALDERA, El oficio del sabio, cit.,
pp. 147-171.