INTRODUCCIÓN

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Me parece útil recordar algunos de los que serán citados a lo largo del
trabajo.
Sin duda, tienen especial valor los textos de T. Melendo, J. Cruz Cruz y
R.T. Caldera.
El pensamiento de Tomás Melendo en sus Ocho lecciones sobre el amor
humano (1992) sigue las líneas principales de Cardona, concretamente al
entender el ser como activo y principio de actividad del ente77, y el ser
personal como el modo de poseer el propio acto de ser recibido
directamente de Dios 78 . A partir de esta fundamentación metafísica
desarrolla una filosofía alrededor del amor humano, donde Cardona sigue
siendo un asiduo punto de referencia79 sobre todo en lo que se refiere al
amor personal, donde usa las expresiones «amor natural» y «amor electivo»
tal y como se verán a lo largo de la tesis.
Lo peculiar de Melendo es la aplicación de esta metafísica del amor a
ámbitos bien concretos de la vida humana. En las Ocho lecciones del amor
humano, estudia con profundidad las características del amor entre
esposos 80 dando un trasfondo metafísico al tema del amor conyugal.
Podríamos decir que en los escritos de Melendo se cumple el deseo de
Carlos Cardona de llevar la metafísica a la vida cotidiana.
El esquema de Juan Cruz Cruz en la Ontología del amor en Tomás de
Aquino (1996) comienza desgranando la esencia del amor, primero en su
dimensión natural, y más tarde en la constitución del amor propiamente
espiritual. “Desde este punto de vista, el amor es un dato natural y no una
fantasía sin relación con el fin natural de los seres; y la voluntad misma es
también un apetito natural, pues se dirige naturalmente hacia su objeto

77

Cfr. T. MELENDO GRANADOS, Ocho lecciones sobre el amor humano, Rialp, Madrid
1992, p. 22

78

Cfr. Ibid., p. 28

79

Explícitamente en Ibid., pp. 45, 60, 62, 73, 74, 83, 176, 184

80

Cfr. Ibid., pp. 108-149