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EL AMOR PERSONAL EN CARLOS CARDONA

una pedagogía cercana a la filosofía, como M.L. Rodríguez Barrios (La
libertad humana y su educación según Carlos Cardona, 1998) o J. Leizaola (La
educación a la luz de una antropología metafísica, 2012).
La tesis doctoral La metafisica sapienziale di Carlos Cardona. Il rapporto tra
esistenza, metafisica, etica e fede (2002), de M. Porta, destaca por su trabajo de
síntesis. Trata ordenadamente todos los temas principales de nuestro autor,
encontrando una fuerte coherencia en su pensamiento.
La portata metafisica dell'etica nel pensiero di Carlos Cardona (2007), escrita
por F.A. Laviola, comienza reconociendo la importancia de la contemplación de la realidad como acto originario de la filosofía. Al tratar más
adelante la noción del acto de ser en Cardona, lo engloba en una metafísica
de la creación, lo que facilita luego llegar con naturalidad a la ética metafísica,
tema central de su trabajo.

i) Algunos autores que se inspiran en Santo Tomás y han destacado el
amor personal
Cardona concede un papel importante a la voluntad de la persona: del
hombre que actúa, del hombre que piensa. No olvida la prioridad que
Santo Tomás daba al intelecto pero, en su opinión, a lo largo de la historia
se ha olvidado el papel que también aceptaba de la voluntad, en el
conocimiento y en la elección. Por eso, se considera discípulo de Tomás de
Aquino también en el empeño por recuperar la importancia de la voluntad
y el amor.
En esta misma línea, durante los últimos decenios del siglo pasado,
algunos autores han puesto el énfasis en el papel del amor en el pensamiento de Santo Tomás; quizá como reacción a interpretaciones tomistas que le
daban un perfil unilateralmente intelectualista. Sin olvidar la importancia
de la inteligencia, estos pensadores del siglo XX han querido subrayar el
peso que los textos de Santo Tomás daban a la voluntad, haciendo justicia a
su pensamiento original.