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EL AMOR PERSONAL EN CARLOS CARDONA

cristiana, pero también de sus amistades y de la situación histórica vivida,
son difíciles de justificar científicamente, pero al menos podemos ahora
hacer mención de ella.
En su época romana, cuando se forjó principalmente su pensamiento, “el
influjo de la cultura marxista era cada vez más dominante, en los diversos
campos de las ciencias humanas, y en la organización de la vida social y
política”19. Algunos países europeos estaban bajo regímenes de proveniencia marxista, que también en Italia ejercía un cierto ascendiente en la vida
política y en la secularización del ambiente social20. A la vez, el nihilismo
toma un nuevo giro con el existencialismo de Sartre; mientras va naciendo,
con cierta inspiración en Nietzsche, el postmodernismo de Vattimo y
Derrida, entre otros, con un efecto creciente en la sociedad.
A la vez, en el siglo XX, filósofos como Maurice Blondel o Claude
Tresmontant, reaccionan ante el progresivo ateísmo en el pensamiento,
desarrollando una filosofía de corte apologético. También este siglo es
testigo de un resurgir del tomismo21, con varias corrientes de filósofos y
teólogos que dan nuevos bríos a un estudio más profundo de Santo Tomás,
en un contexto moderno. De los primeros tiempos se pueden nombrar por
ejemplo a Désiré J. Mercier en Lovaina, y Réginald Garrigou-Lagrange en
Roma. Algunos, como Joseph Maréchal o —en menor medida— el mismo
19

M. PORTA, La metafisica sapienziale di Carlos Cardona, cit., p. 25. A menos que se
indique lo contrario, la traducción de las citas al catellano son mías.

20

Cfr. Ibid. La importancia que él daba a la influencia del marxismo se trasluce en
estas palabras de sus tesis, que no se reprodujeron luego en la publicación: “en
el terreno propiamente filosófico, que es el que directamente me ocupa, el
diálogo nos es propuesto por los marxistas. Y considero del todo válida esta
restricción momentánea de la filosofía de la inmanencia al sistema marxista:
históricamente, porque hoy es el más extendido y eficiente; desde un punto de
vista teórico, toda vez que el materialismo se reduce a la dimensión humana
que en sí menos es capaz de trascender”, y continúa dando razones dialécticas y
sociales, C. CARDONA, Metafísica de la opción intelectual, cit., pp. 145-146

21

En 1879, el Papa León XIII había vuelto a impulsar el estudio de Santo Tomás de
Aquino, en la encíclica Aeternis Patris.