Por otra parte, el estilo de desarrollo que sigue el país determina el implacable y aparentemente
inevitable exterminio de los ecosistemas naturales; las formas tradicionales del manejo de los recursos vegetales
que aún subsisten, son progresivamente desplazados por formas modernas altamente destructoras, orientadas
hacia la producción para el mercado capitalista.
Es en este contexto, en el que la investigación etnobotánica, orientada hacia el conocimiento, manejo y
uso tradicionales de los recursos, puede desempeñar funciones de gran importancia como:
Recopilar información acerca de todos los usos posibles de las plantas como una contribución para el
diseño de nuevas formas de explotación de los ecosistemas, que se opongan a las formas destructivas vigentes.
Prácticas que retomen los conocimientos y la tecnologías tradicionales y que enriquecidas por el conocimiento
científico occidental, las recreen y las desarrollen hasta sus últimas consecuencias, tanto a nivel local de las
comunidades estudiadas, como a niveles más amplios dentro de programas regionales de ecodesarrollo,
entendiendo éste no sólo como un nuevo estilo de desarrollo más racional, ecológicamente hablando, sino
fundamentalmente como parte de una estrategia política para el cambio social.
El quehacer etnobotánico así concebido difícilmente podrá ser desempeñado por científicos que se
identifiquen con la ideología dominante; por el contrario, deberá ser función de aquellos que no sólo sean
expertos botánicos y etnólogos, sino ante todo individuos identificados con la clase explotada que ubiquen sus
investigaciones en el logro del bien colectivo, pues al final de cuentas el conocimiento. como todo lo demás, no
tiene valor si no se garantiza que será un bien común (Gorz, 1976).
RECONOCIMIENTO
Varias de las ideas básicas discutidas en este trabajo, fueron sugeridas por el M. en C. Víctor M. Toledo.
BIBLIOGRAFÍA
Gorz, A. 1976. “E1 carácter de clase de la ciencia y de los trabajadores científicos”. Foro Universitario 2:5-10.
Proyecto Marandú. 1975. Por la liberación del indígena. Buenos Aires.
Warman, A. 1970. “Todos Santos y Todos Difuntos”. En: De eso que llaman Antropología Mexicana. Nuestro Tiempo. México. 9-38.

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