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punto de vista político y la resultante fue en detrimento de una
minoría, los compositores que fueron vistos como reaccionarios.
Yuri Averbakh (1922) explicaba que: “…La composición
en ajedrez (tanto el Estudio como el problema), cuya formación
estaba muy lejos de la política
se
tornó
en
amargura
ideológica. Se pudo ver en ella hasta la lucha de clases…”. A
tal punto alcanzó el dogmatismo en las más crudas instancias del
estalinismo que hasta se llegó a ocultar el interés que tenía
Lenin en cuanto a la belleza de los estudios de ajedrez. Las
posteriores conductas, en tal sentido, si bien no alcanzaron tales
extremos han sido un claro reflejo tanto del éxito que alcanzó
el ajedrez soviético, como de las grandes antinomias generadas
en los más altos niveles de dirección en donde se producían tales
políticas, las que favorecían los privilegios o causaban los
entenamientos de
notables jugadores de ajedrez. El exilio, ya
relatado, de Víctor Korchnoi es, quizá, uno de los más
claros exponentes de tales conductas.

Mikhail Nikolaevich Platov

No cabe duda que el caso paradigmático, y por supuesto
trágico,
del
compositor Mikhail Nikolaevich Platov (Letonia
1883- c. 1938), la historia del ajedrez no puede tratarlo
como un simple hecho aislado del contexto sociológico y
político imperante, producto de los avatares del destino como
en ocasiones se lo presenta. El mismo se encuadra dentro
de un determinado contexto político e ideológico. Él
fue víctima
del terror rojo y desaparecido en Gulag en el ominoso
y
cruel encierro
en
el Campo
de Prisioneros
de
Kargopolsky en la región de Oblast en el noroeste de Rusia,
durante el régimen estalinista (Ver sendas notas de quien
esto escribe en Finales… y Temas, Nº 16, septiembre de 2000 y
Nuestro Círculo, Nº 606, 5 de abril de 2014). Su pecado fue el