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Su límite radica en el hecho de que, tanto el lenguaje de la gráfica
como el de la plástica, trabajan sobre uno solo de los sentidos (la
vista), y necesitan de la internalización de una serie de convenciones
culturales (lecto-escritura, apreciación de la plástica occidental, práctica literaria) para su interpretación . A partir de la cultura televisiva, estos lenguajes desgraciadamente pueden resultar de poca capacidad
movilizadora en los sectores populares, sobretodo si se los trabaja
como único soporte .

pensable no sólo garantizar que esté la videocasetera y el monitor,
sino chequear que funcionen bien . Por otro lado, el tipo de comunicación que genera el video tiene un costado "excluyente" . ¿Por qué?
Porque necesita concitar "toda" la atención del espectador (no como la
radio, que uno puede escuchar mientras hace otra cosa) y al mismo
tiempo "opaca" otras formas de comunicación que a veces son imprescindibles (la lectura, la verbalización de los problemas, la expresión corporal, la acción pública callejera, etc .) . El enorme poder de la
imagen visual en movimiento puede hacernos olvidar lo "real" que es
la comunicación boca a boca, las formas cotidianas en que se producen las relaciones que hacen a lo comunitario .

La imagen en movimiento : el video y el cine

Los espectáculos "callejeros"

El lenguaje audiovisual electrónico lleva consigo lo que comúnmente
se llama "magia de la televisión" . Cualquier hecho, ficcional o
documentalmente registrado en imágenes y visto en una pantalla, se
convierte en un poderoso y atractivo fenómeno de comunicación con
muchos elementos a resaltar:

El lenguaje audiovisual "escénico" (el teatro callejero, las murgas, comparsas, títeres o muñecos), combina una serie de elementos de muy
alta eficacia para la animación y el impacto en espacios públicos y en
eventos culturales comunitarios . Al recuperar para la organización solidaria las calles, las veredas, los terrenos y las plazas, se genera un
hecho simbólico muy importante en la historia del barrio, y al mismo
tiempo se instala con mucha fuerza la temática trabajada . Ahora bien,
cada una de estas "presentaciones" necesita de una profunda tarea de
convocatoria para garantizar fuerza a la hora de producir el hecho . Se
trata de un tipo de lenguaje políticamente complejo, porque pelea la
atención de la multiplicidad que es el barrio ; por eso su planificación y
producción deben ser especialmente rigurosas .

∎ Por otro lado, la folletería entregada en forma personal facilita el
contacto boca a boca y el intercambio de información .

• Es un tipo de registro que puede combinar recursos de todos los
lenguajes : gráfico (carteles, placas, dibujos), radiales (locuciones y
textos) y escénicos (sketches, disfraces, muñecos, etc .) .
• Permite transmitir con mayor grado de emotividad testimonios y
entrevistas, a partir de la mirada sobre el rostro del que habla .
• Es un lenguaje con enormes posibilidades narrativas, que pueden
cobrar la intensidad de telefilmes caseros, pequeñas películas que
retraten aspectos de la vida comunitaria .
• Es muy útil para motivar un debate grupa) o una reunión de reflexión, porque posee una capacidad de registro de información accesible a todos . Todos ven algo que puede ser compartido o debatido .
En ese sentido, una filmación en video que registre una actividad comunitaria permite vivenciarla luego con mayor emoción y rigurosidad
que si está documentada en otros lenguajes .
Asimismo tiene algunas desventajas . Exige, por ejemplo, un
equipamiento que no siempre está al alcance de la mano en nuestros
barrios. Antes de cada utilización del video en nuestro trabajo es indis-

o

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El mundo de la radio
El lenguaje radial agrega otro tipo de ventajas a una estrategia comunitaria .

• Es el medio de comunicación de acceso más barato y popular . No
necesita de ninguna convención comunicacional intermedia, salvo la
del idioma .
• Acompaña la vida cotidiana ; se escucha en las casas, los talleres,
en los colectivos y, como dijimos antes, se puede oír mientras se hace
otra cosa .