[17]

Op. cit. pág 164.

[18]

Ibid. pág 165.

[19]

Op. cit. II, pág. 184.

[20]

Vid op. cit. Vol I, págs 184 a 211. De lo escrito por

Beauvoir

trasciende

que

no

considera

ni

al

feminismo

ilustrado ni al sugragista capaces de estructurar ni la
libertad ni la conciencia femeninas. Afirma, por ejemplo,
que lo iniciado por Condorcet o Wollstonecraft "no podía
culminar

por

falta

reivindicaciones

de

de
la

bases
mujer

concretas";
acabarán

o

que

perdiendo

"las

todo

su

peso"; que, en 1949, "los sufrimientos del alumbramiento
están

desapareciendo";

que

la

acción

de

reconocidas

y

reconocidos feministas del XIX "no fue nada eficaz"; que
"las mujeres más inteligentes de la época quedan al margen
de

esos

movimientos";

que

la

causa

feminista

"queda

desautorizada por la torpeza de sus partidarios"; en fin que
"estos debates teóricos no tienen mayor influencia sobre el
curso de los acontecimientos; simplemente lo retratan con
oscilaciones", porque la verdad de la libertad femenina se
gesta en el mundo marxista del trabajo fabril: "La mujer
reconquista

una

importancia

económica

que

había

perdido

desde épocas prehistóricas, porque se escapa del hogar y
asume

en

la

fábrica

una

nueva

participación

en

la

producción" (pág. 191). O que "la llegada del maquinismo
arruina a los terratenientes, provoca la emancipación de la
clase trabajadora y consecuentemente, la de la mujer"(pág
189);

"las

sugragistas..sólo

consiguieron

ejercer

una