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MANUSCRITOS DE ECONOMfA Y FILOSOFfA

tierras ni intereses del capital. Por eso es tan grande la com­
petencia entre los obreros. Luego sólo para el obrero es la se­
paración entre capital, tierra y trabajo una separación nece­
saria y nociva. El capital y la tierra no necesitan permanece�
en esa abstracción, pero sí el trabajo del obrero.
,

Para el obrero es, pues, mortal la separación de capital, ren­
ta de la tierray trabajo.

El nivel mínimo del salario, y el único necesario, es lo re:
querido para mantener al obrero durante el trabajo y para
que él pueda alimentar una familia y no se extinga la raza d�
los obreros. El salario habitual es, según Smith, el mínimo
compatible con la simple humanité 1, es decir, con una exis­
tencia animal.

La demanda de hombres regula necesariamente la pro­
ducción de hombres, como ocurre con cualquier otra mercan­
cía. Si la oferta es mucho mayor que la demanda, una parte
de los obreros se hunde en la mendicidad o muere por inani­
ción. La existencia del obrero está reducida, pues, a la condi­
ción de existencia de cualquier otra mercancía. El obrero se
ha co_nvertido en una mercancía y para él es una suerte po­
der llegar hasta el comprador. La demanda de la que depen­
de la vida del obrero, depende a su vez del humor de los ricos
y capitalistas. Si la oferta supera a la demanda, entonces una
de las partes constitutivas del precio, beneficio, renta de la
tierra o salario, es pagada por debajo delprecio; una parte de
estas prestaciones se sustrae, pues, a este empleo y el precio
del mercado gravita hacia el precio natural como su centro.
Peto, 1 ) cuando existe una gran división del trabajo le es su­
mamente difícil al obrero dar al suyo otra dirección; 2) el
perjuicio le afecta a él en primer lugar a causa de su relación
de subordinación respecto del capitalista.

Con la gravitación del precio de mercado hacia el precio
natural es así el obrero el que más pierde y el que necesaria­
mente pierde. Y jústamente la capacidad del capitalista para

dar a su capital otra dirección es la que, o priva del pan al