[B lo c a »

« E S S IC I

■ M E D IT A C IO N

SEGU NDA

D e in naturaleza del espíritu humano;
y qué es más fácil de conocer que el cuerpo

M i meditación de ayer ha llenado mi espíritu de tan­
tas dudas, que ya no está en mi mano olvidarías. Y , sin
embargo, n o veo en qué manera podré resolverlas; y, como
si de repente hubiera caído en aguas muy profundas, tan
turbado m e hallo que ni puedo apoyar mis pies en el fondo
ni nadar para sostenerme' en la superficie.'-'Ш гб un -es­
fuerzo, pese a todo, y tomaré de nuevo la misma vía que
ayer, alejándome de todo aquello en que pueda imaginar
la m ás minima duda, del mismo m odo que si supiera que
es completamente falso; y seguiré siempre por ese camino,
hasta haber encontrado algo cierto, o al menos, si otra
cosa no puedo, hasta saber de cierto que nada cierto hay en
el mundo * .
Arquímedes, para trasladar la tierra de lugar, sólo
pedía un ponto de apoyo firme e inmóvil; así yo también
tendré derecho a concebir grandes esperanzas, si por ven­
tura hallo tan sólo una cosa que sea cierta e indubitable.
A sí, pues, supongo que todo lo que veo es falso; es­
toy persuadido de que nada de cuanto mi mendaz memoria
me representa ha existido jamás; pienso que carezco de sen­
tidos; creo que cuérpo, figura, extensión, movimiento, lugar,
no son sino quimeras de m i espíritu. ¿Q u é podré, entonces,
tener por verdadero? Acaso esto solo: que nada cierto hay
en el mundo.

*
Mantenemos el juego reiterativo de palabras del autor, pa­
tente sobre todo eo la edición latina: «pergamque porro doñee aliquid
certi, vel, si nihil aliud, saltern hoc ipsum pro certo, nihil esse certi,
cognoscam». (1Я. de! T.)