INTRODUCCIÓN

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realidad circunstante. Se da entonces una opción a nivel intelectual, que se
tratará en el Capítulo V.
La opción de inmanencia, reiterada desde Descartes hasta nuestros días,
dificulta el desarrollo de una metafísica del ser. La memoria del ser juega
entonces un papel importante. En el Capítulo VI se pone en evidencia la
necesidad del amor en el aprendizaje, para la recuperación de la memoria
del ser, concretamente en el ámbito educativo y en el conocimiento
personal de la ley natural.
Siguiendo el ejemplo de nuestro autor, he acudido directamente a los
textos de Santo Tomás, sin quedarme en las traducciones hechas por otros.
De esta manera he podido profundizar en los presupuestos de Cardona, a
veces no explícitos en sus textos. Su conocimiento de Tomás de Aquino le
permite ahondar en los temas de su propio interés, con una base metafísica
firme. En la medida de lo posible, he tratado de sacar a la luz esa base,
ampliando y explicando los textos citados de Santo Tomás, y otros de
apoyo, para mostrar —si lo hay— el fondo implícito del pensamiento de
Cardona.
Los demás autores que consideran el amor como punto primordial del
pensamiento tomista, aparecerán citados reforzando la interpretación de
Carlos Cardona en los puntos donde la coincidencia sea manifiesta.
Una indicación práctica. En los escritos de Cardona son abundantes las
referencias a Santo Tomás a pie de página. Al copiar estas citas, lo haré
entre corchetes y del mismo modo que lo haga Cardona, pero omitiendo al
autor para evitar repeticiones superfluas.
Excluyendo estas citas, he tomado los textos de Tomás de Aquino de la
web corpustomisticus.org, ayudándome para la traducción de diversas
ediciones, según el libro del que se tratase109.
Quiero terminar la introducción agradeciendo al profesor Tomás
Melendo su interés al ofrecerme material de trabajo, que me ha resultado
109

Cfr. con la Bibliografía.