apoyo de algunos hombres principales de Efraín, fue posible que se liberara a estos cautivos y
regresaran a Judá. (2Cr 28:5-15, 17-19; 2Re 16:5, 6; Isa 7:1.)
El mensaje que el profeta Isaías recibió de Dios, en el que se le aseguraba que Jehová
no permitiría que las fuerzas siro-israelitas destruyeran Judá y pusieran sobre el trono a un hombre
que no fuera de la línea davídica, debió fortalecer el ‘corazón tembloroso’ de Acaz. Aunque se le
invitó a solicitar una señal de Dios, el idólatra Acaz replicó: “No pediré, ni someteré a Jehová a
prueba”. (Isa 7:2-12.) De todos modos se predijo que, como señal, una doncella daría a luz un hijo
que sería llamado Emmanuel (Con Nosotros Está Dios), y que antes de que el niño creciera, la
alianza siro-israelita habría dejado de ser una amenaza para Judá. (Isa 7:13-17; 8:5-8.)
Con relación a los “sesenta y cinco años” de Isaías 7:8, cuando, según este profeta, Efraín sería
“hecho añicos”, el Comentario exegético y explicativo de la Biblia (de Jamieson, Fausset y Brown,
C.B.P., 1981, vol. 1, pág. 560) dice: “Unos dos años después de esta fecha tuvo lugar una
deportación de israelitas bajo Tiglat-pileser (2 Reyes 15:29). Unos veinte años más tarde, se efectuó
otra por Salmanasar (2 Reyes 17:1-6), cuando reinaba Oseas. Pero la última, que ‘cortó’ enteramente
a Israel, al punto de ‘no ser ya pueblo’, y fue seguida de la colonización de Samaria por extranjeros,
tuvo lugar bajo Esar-hadón, quien se llevó también a Manasés, rey de Judá, el año vigésimo segundo
de su reinado, sesenta y cinco años después de haberse proferido esta profecía (Cf. Esdras 4:2,
3, 10, con 2 Reyes 17:24; 2 Crónicas 33:11)”.
Su vasallaje a Asiria y su muerte. No obstante, en lugar de cifrar su fe en Jehová, debido a su
temor a la conspiración siro-israelita, Acaz optó por una política insensata y sobornó a Tiglat-piléser III
de Asiria para que acudiera en su ayuda. (Isa 7:2-6; 8:12.) El alivio que pudo suponerle el que el
ambicioso rey de Asiria aplastara a Siria e Israel fue solo temporal. A la postre “le causó angustia, y
no lo fortaleció” (2Cr 28:20), pues de este modo Acaz puso a Judá bajo el pesado yugo asirio.
Al parecer, Acaz fue llamado a Damasco como rey vasallo para rendir homenaje a Tiglat-piléser III,
y mientras estuvo allí, debió impresionarle el altar pagano de la ciudad, pues copió su diseño e hizo
que el sacerdote Uriya construyera uno igual para colocarlo delante del templo de Jerusalén.
Entonces osó ofrecer sacrificios sobre este “gran altar”. El altar original de cobre se retiró a un lado
hasta que el rey decidiera el uso que debería dársele. (2Re 16:10-16.) Mientras tanto, hizo pedazos
gran parte de los utensilios de cobre del templo y cambió otras cosas del recinto del templo, todo
“por causa del rey de Asiria”, quizás para pagar el pesado tributo impuesto sobre Judá o posiblemente
para esconder parte de la riqueza del templo de los ambiciosos ojos asirios. Las puertas del templo
se cerraron y Acaz “hizo altares para sí en todo rincón de Jerusalén”. (2Re 16:17, 18; 2Cr 28:23-25.)
Después de dieciséis años de mala gobernación y de crasa apostasía, Acaz murió, y a pesar de
haber sido enterrado como sus antepasados “en la Ciudad de David” (2Re 16:20), no se colocó su
cuerpo en las sepulturas de los reyes. (2Cr 28:27.) Su nombre se incluye en las genealogías reales.
(1Cr 3:13; Mt 1:9.)
El nombre de Acaz aparece en una inscripción de Tiglat-piléser III como ia-ú-ha-zi.

Núm. 3: * Jehová es el Creador Todopoderoso (igw pág. 2 párr. 4–pág. 3 párr.1)
“Todo el que invoque el nombre de Jehová será salvo.” (Romanos 10:13)
“Toda casa es construida por alguien, pero el que ha construido todas las cosas es Dios.” (Hebreos 3:4)
“Levanten los ojos a lo alta y vean. ¿Quién ha creado estas cosas? Es Aquel que saca el ejército de ellas aun
por número, todas las cuales él llama aun por nombre. Debido a la abundancia de energía dinámica, porque
él también es vigoroso en poder, ninguna de ellas falta.” (Isaías 40:26)

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