No nos podemos acercar al libro de Revelación y decir que la voz del
séptimo ángel, Revelación 11:15, es la última trompeta. En el primer siglo, la
última trompeta (shofar) indicaba un día específico del año. En el Judaísmo,
hay tres trompetas (shofarim) que tienen un nombre. Son: El primer toque,
el último toque y el gran toque. Cada una de estas trompetas indica un día
específico en el año judío. La primera trompeta se toca en la Fiesta Shavuot
(Pentecostés), Éxodo (Shemot) 19:19. Se proclamaba que Di-s se había
desposado Él mismo con Israel. La última trompeta es sinónimo de Rosh HaShanah, según dice Theodore Gaster en su libro, Festividades del año Judío,
en el capítulo sobre Rosh Ha-Shanah. Herman Kieval también afirma lo mismo
en su libro, Los Altos Días Santos (Volumen I, Rosh Ha-Shanah, Capítulo 5, nota
11), en el capítulo sobre el shofar. La gran trompeta se toca en Yom Kipur, que
anunciará el regreso del Mashíaj Yeshúa a la tierra, Mateo(Matityáhu) 24:31.

La primera y últimas trompetas están relacionadas con los cuernos del
carnero, que de acuerdo a la tradición judía, quedó enganchado a la maleza
en el Monte Moriah cuando Abraham (Avraham) estaba dispuesto a sacrificar
a Isaac (Yitsjak) para ofrecerle como una ofrenda quemada (olah). El carnero
se convirtió en el substituto de Isaac (Yitsjak), así como Yeshúa se convirtió en
nuestro substituto y nos proveyó vida para nosotros a través de su sacrificio.
En Pirkéi Avot (los dichos de los padres), el Rabino Eliezer nos dice que el
cuerno izquierdo (primera trompeta) se tocó en el Monte Sinaí, y el cuerno
derecho (la última trompeta) se tocará para anunciar la venida del Mesías.
Isaías (Yeshayáhu) 18:3 y 1ª Tesalonicenses 4:13-18 hablan de la resurrección
de los muertos. 1ª Tesalonicenses 5 continúa con el día del S- ñor y los dolores
de parto del Mesías. Las festividades - más allá de toda duda - os dirán que la
resurrección de los muertos precede al tiempo de la aflicción de Jacob
(también conocido como la tribulación). 1ª Tesalonicenses 4:16-17 dice que
los muertos en el Mesías resucitarán primero, y el arrebatamiento de los
creyentes seguirá inmediatamente a continuación.
El término rapto viene del griego "arpazo" que quiere decir: "asir,
arrebatar, alcanzar, coger, alzar, tomar a la fuerza", 1ª Tesalonicenses 4:17. El
equivalente hebreo es la palabra "natsal". Isaías (Yeshayáhu) 26:2-3, 19- 20 y
57:1-2, todos hablan claramente de la resurrección de los muertos, el tomar
y esconder a los creyentes de la indignación de la tribulación,

111